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穆宗之疾 晚清诸帝，以穆宗祚最短，童昏沉湎，遘恶疾以终，其十余年间国事，皆赖其母那拉后将持，帝德无足称也。予旧闻乡先辈某 公，旦饮酒肆，闻隔座有歌者，醉中漫叫好，俗例所不许也。即有人掀帘责之曰：“尔何等人，敢漫叫好，欲寻死耶？”某穴隙视隔座歌者一少年，其旁二客，识一 人为王庆祺，知必穆宗也，亟遁去，终清世不复入都，可知帝微行之数矣。近人沃丘仲子费君行简，所著《慈禧传信录》，关于穆宗者云：“八岁时李鸿藻授以《诗 经》，日五百字，少读即能背诵，听讲亦领解，唯好弄，课少闲，辄强诸伴读出与嬉戏。初，绵愉子奕详、奕询伴读，继则奕子载澄也。详询皆端谨，帝重之而弗 与亲，澄敏捷有口给，独得其欢。然帝性喜怒无定，虽师傅亦惮之。倭仁差严正，而每日值讲仅数刻，其终朝宏德者，仅鸿藻一人，然素宽和，暇唯与帝谈故事，或 对弈而已。少长，益不乐后所为，尤恶慈宁诸奄，晨兴谒后，未尝有欢容。比至宁寿，共孝贞语，殊娓娓不少倦，宫中人皆传为异闻。后更内痛，顾无如何也。屡责 隽藻、仁、鸿藻等，以孝弟导帝，而帝终不亲后。更召日者推帝后命，谓必帝年逾三十，始免冲克，性情当渐变。帝闻，怒究引进日者为何奄，将鞭之，孝贞诫之乃 已。帝承仁等教，指洋务为异端，当日之同文、方言馆、船炮制造局，心皆以为无益。尝言志，谓他年必尽杀洋人始快。然后则倚奕、文祥、李鸿章等，颇欲摹欧 人富强，益与帝旨左。”此言穆宗与慈禧忤事，至穆宗致病一节，则云：“穆宗虽不学，而敏锐悉朝野情伪，其清文谙达爱仁伊精阿，暇颇拾市井间情状与帝，同治 中初，强符珍导之出游，珍荣安固伦公主夫婿，时亦行走内廷者也。珍胆薄，虑致祸，往往避帝，迨载澄入伴读，出少勤，然不过酒肆剧馆，未敢为狎邪游也。倭仁 尝遇帝十刹海，爱仁尝遇帝崇效寺，广寿尝遇帝大宛试馆，其他小臣与帝值者，不可胜数也。倭仁每切谏之，广寿嗣值宏德，亦劝帝勿微行，虽纳其言，而事过辄思 动。又有奄杜之锡者，状若少女，帝幸之。之锡有姊，固金鱼池倡也，更引帝与之狎，由是溺于色，渐致忘反，两后弗知也。奕谟窥其事流涕固谏，帝素爱重谟，慨 然曰：‘朕非乐此，第政事裁于母后，吾已将冠，犹同闲散，特假此陶情耳。今闻忠告，既知过矣，与汝约，亲政后，日理万机，非典礼不逾外阃矣。’谟舞蹈称宗 社天下幸，此同治十一年正月事也。已而为帝选昏，孝贞属意侍讲崇绮女，后属意将军凤秀女，不能决。令帝自择之，对如孝贞旨。遂立绮女为后，而秀女为妃。是 年九月大婚，后阿鲁特氏，后谥孝哲者也，庄静端肃，不苟言笑，帝颇重之。后以帝己所生，立后当己为政，而绮女非己所选中，又睹其亦如帝旨，颇亲孝贞，益 怒。孝哲体微丰，趋跄弗便，乃故令奔走以劳苦之。复以其不娴仪节，责让之。尢异者，谓帝行亲政，国事繁赜，宜节欲，勿时宿内寝，帝既时外寝，忽忽不乐，群 竖则更导为冶游。师保则倭仁、祁隽藻、绵愉己先死，自被谴后，惮帝褊急，务承顺，罔敢匡救，清癯令医官治之，拟方多温补，服之热且内蕴，继复染秽疮，遂 困顿不起。再令医诊视，不敢指为肾毒，则谬以痘证对。然所进药，皆泻毒清燥者。浃月竟瘳，两宫大喜，诏举庆典，晋内外诸臣秩，赦重囚，崇神祀。帝亦以蒙太 后调护，且病中承代阅章疏宜崇上徽号。令各官敬谨预备，此十三年十一月甲寅事也。乃十二月甲戌，帝遂崩，盖疮毒虽除，而腹利泻不可止，适以祀神毕进枣糕， 帝食逾量，觉胀，起更衣，微蹶，抚之气已绝矣。”予又案李越缦日记：“同治十三年十二月酉刻，上崩，先是十一月朔，太白贯日，上即以是日痘发，遍体蒸灼， 内廷王大臣入问状，请上权停万几，两宫皇太后裁决庶政，上许之。于是御前大臣、军机大臣等列议四事以上，其一，改引见为验放，如初垂帘故事，识者已恶其不 祥。未几以痘痂将结，遂先加恩医官左院判李德立、右院判庄守和六品杂流官也。皆擢京堂，德立至越六级以三品卿候补，尤故事所无者。旋遍加恩内廷诸王大臣， 至先朝嫔御。皆晋位号。凡所施行，俱如易代登极之典。又于大清门外结，焚烧采帛车马，名曰送圣，都人皆窃窃私议，以为颇似大丧祖送也。上旋患痈，项腹皆 一，皆脓溃，先十日已屡昏，殆不知人。于是议立皇子，而文宗无他子，宣宗诸王孙，皆尚少，无有子者。贝勒载治，宣宗长子隐志郡王之嗣子也，有二子，幼者曰 溥侃，生甫八月，召入宫，将立为嗣矣。未及，而上宴驾，乃止。宫廷隔绝，其事莫能详也。上幼颖悟，有成人之度，天性浑厚，自去年亲政，每临大祀，容色甚 庄，而弘德殿诸师傅，皆帖括学究，惟知剿录讲章性理肤末之谈，以为启沃。上深厌之，乃不喜读书，狎迎宦竖，遂争导以嬉戏游宴，莅政以后，内务府郎中贵宝、 文锡，与宦官日侍上，劝上兴土木，修园御。户部侍郎桂清，管内务府，好直言，先斥去之，耽溺男宠，日渐羸瘠，未及再衹，遂以不起，哀哉。”两者皆相发明， 而穆宗初受病，乃在男色，此说予早闻之，似尤可征信也。然费李两记，皆不举王庆祺，王实与载澄辈导穆宗冶游者，比读金息侯《四朝佚闻》云：庆祺既被斥，辄 语人云。穆宗亲政后，太后仍多干涉，乃请修园为颐养计，意在禁隔，使勿再干政耳。竟为太后所觉，遂致奇变云云，此说出自庆祺口，虽似妄言，证以沃丘所述， 则淫贪专恣之妇，其子固先已嫉之，不待后来德宗戊戌围劫颐和之谋矣。由此可知那拉后之罪恶，实浮于传闻，一手断送满清，汲汲唯恐不及，其生时若遘政变，围 劫禁锢，自在意中。其死后发冢辱尸，又岂非天意耶？莼客日记末，斥倭艮峰辈剿袭讲章性理肤末之谈，使穆宗望而生厌，以陷于恶，亦殊为有识。 《花随人圣庵摭忆》补编 |
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