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放下执着，才能成就自我。你执着于什么，就会受其干扰，产生困惑，疑虑，甚至痛苦，会患得患失，优柔寡断，进退维谷，这些，正是你一无所获的根源，只有放下执着，才能更好的看清事情的本来面目，才能调整好自己的状态，从而轻松找到正确的方法和思路。 道，适用于一切，各行各业，形形色色的人解读道德经，都可以从中找到适合自己的理论依据，把这些理论运用到实战当中，还真就成效显著，不得不说，道德经了不起，老子的智慧真是大觉悟。 短短几行字，有本质规律也有方法思路，这就是道德经。 比如我们今天谈到的道德经第六章，谷神不死。 原文 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地跟。绵绵若存，用之不勤。 解读 ①谷神不死：这一句，应该是这么个结构：谷，神，不死。是说道的三个特性。 谷，就是山谷，老子在这里用山谷来形容道虚空的本质。和前面第四章的道冲，第五章的不如守中，一样的道理。 神，有两层意思，一是奥妙无穷，而是万物主宰。 不死，很简单，道是恒常的存在，是不灭的。 体和用，就是法则和存在 谷神不死，谷即道之体，神，道之用，这一句也可以理解为真空妙有 谷神，就是道体，生养万物。至于河上公所注，把谷神，解释为调理五脏六腑，导引养生之术。也未尝不可，当然，这是他的个人见解，未必是老子的本意。 ②是谓玄牝：这一句争议较多，主要围绕在玄牝的解释上。 其实，这一章老子在前面几章的基础上，还是在道的层面上继续阐述说明。所以我觉得，这里的玄牝还是在说道的特性，化生万物，却又不露痕迹。 很多道家学者把玄牝看做内功术语，解释成玄关一窍，也是可以的，因为我前面说过各行各业的人都可以从道德经里面找到适合自己的理论依据，道德经既然是普遍适用的本质规律，就应该放之四海而皆准。 那么这个玄关一窍究竟在哪里呢？黄元吉有个说法，就是在人身四大不着之处，这就有点让人犯糊涂了。其实，这个玄关，对初学者来说，没有固定的位置，可以是上丹田，也可以是中丹田。或者仅仅是守中即可。就是守住虚空，做到致虚极，守静笃，就可以体会到真空生秒有，自然就可以谷神不死。 至于炼丹呐，任督二脉，大小周天，这些，初学者还是不要管，免得云里雾里，自寻烦恼，只要记住，守住虚空，就是道，其它的顺其自然，自然而然。 ③绵绵若存，用之不勤：道给人的感觉是绵绵不断，似有似无，从容自若，不会过于频繁。 另：河上公注本把这句解释为吐纳之术，亦可。 译文 本质虚空，奥妙无穷，永远存在，这就是道的特性 化生万物，却又深藏不露，万物化生的根源，也就是天地的根本 绵绵不尽，感觉似有似无，道的运行规律就是淡定从容，张弛有度。 延伸 放下执着，才能成就自我。放下并不会让你失去机会，失去利益，失去所有 反而会让你摆脱纠缠，明心才能见性 得到你本应该得到的 欲望重重，私心杂念，瞻前顾后，左右为难——这些过去困扰你令你一无所获的负面能量现在通通放下 放下面子，放下犹豫，放下自私，放下冲动 把这些全放下，轻轻松松做事情，自然而然做自己， 客观，冷静，坚持，谦和，忍耐，不怕辛苦，不问收获， 一切都是自然而然的结果，一切结果都会自然而然。 |
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