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无明不觉生三细，《起信论》原文是这样的：‘依不觉故生三种相，与彼不觉相应不离。云何为三？一者无明业相。以依不觉故心动，说名为业。觉则不动，动则有苦，果不离因故。二者能见相，以依动故能见，不动则无见。三者境界相，以依能见故境界妄现，离见则无境界。’ 这是指依思维的妄念执著产生的三种细微的意识活动： 1、源于种种贪嗔痴迷的妄念，产生无明烦恼、不理智的思维；（无明业相） 2、由此无明的思维，产生了要去做某种行为的意识念想；（能见相） 3、由此想要产生行动的念想，产生了对身外世界的各种分别判断。（境界相） 在缘起的顺序中就是前3步，说的是：无明缘行，行缘识，识缘名色。 境界为缘长六粗，《起信论》原文是这样的：‘以有境界缘故，复生六种相。云何为六？一者智相，依于境界，心起分别，爱与不爱故。二者相续相，依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断故。三者执取相，依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起着故。四者计名字相，依于妄执，分别假名言相故。五者起业相，依于名字，寻名取相，造种种业故。六者业系苦相，以依业受果，不自在故。当知无明能生一切染法，以一切染法皆是不觉相故。’ 是说由于外界客观事物的存在而产生的六种具体的执著活动，他们是紧紧跟随意识思维的活动而继续产生的行为： 1、缘于对身外世界的各种分别判断，产生分别心，有了喜爱或不喜爱的取舍；（智相） 2、由于这种分别取舍的思维，产生对喜爱的事物更加执著、对不爱的事物愈加排斥的心理和行为；（相续相） 3、由于这种偏向的心理，对于苦、乐等感受产生种种执著的认定；（执取相） 4、由于心中已经有了肯定的固定的价值观，比如什么是美什么是丑，什么是好什么是坏，产生了各种自以为是的定义；（计名字相） 5、由于这些价值取向的定义，便驱动自己进行各种行为活动，以取得这样的自我价值，完成自己的自我意识；（起业相） 6、由于执著于自我感觉自我意识，使自己的行为活动积累产生不同的后果。（业系苦相） 在缘起接下来的顺序中，就是名色缘六入、六入缘触，这些都相当于第1步；触缘受，产生感受相当于第2步；而后受缘爱，相当于第3步；爱缘取，相当于第4步；取缘有，相当于第5；有缘生，生缘老病死种种苦，这是第6步。 |
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