1、《易经》原文卦名：恒。 卦象： 恒卦卦象 爻辞： 初六：浚恒，贞凶，无攸利。 九二：悔亡。 九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。 九四：田无禽。 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。 上六：振恒，凶。 2、本卦特征震宫是新卦序中的第二宫，也是第二个中周期，恒卦是这个中周期的第六卦，同时它也是整体大循环的第十四卦，恒卦的数值为14，新卦序为14，现代卦名是“恒德以久”。 图10-33-1 图10-33-1中的黑线显示了恒卦在中周期、也就是在规律图形中的位置。 图10-33-2 图10-33-2中的黑点显示了恒卦在大周期中的位置。 图10-33-3 图10-33-3中的黑线显示了恒卦在立体中的位置与路径，这些位置与图形即表示恒卦的卦序、路径等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。 恒卦在立体中的路径如图10-33-3所示，在内卦立体中巽卦是从坤点到巽点的一条直线段，再从巽点连接到外卦立体的震点，这是震宫在外卦立体上的顶点，这样形成了一条折线，这条折线就是恒卦在立体中的路径。这条折线反映的是图10-33-1中恒卦的具体运动，象这样的折线表示的卦象是《易经》中最主要的形式，也是下面内容中最经常遇到的卦象。有了震宫的基础，有了本卦的特征等，恒卦卦义的新诠释才有了全部的必要条件。 3、恒卦的组合及名称恒卦 震宫重卦的组合如题文图所示，这里将恒卦的组合单列出来如图10-33-4中虚线所示，按传统卦名恒卦是上震与下巽的组合，其名称的“恒”是持久、恒久的意思，这里还是用这些意思来表示。 图10-33-4 按本书的新诠释，上卦是客观的事物运动，处于从相对静止状态出发，开始稳步上升的阶段，这时也存在着矛盾，但未达到显现或激化的程度，因此对其它事物的运动基本没有影响；下卦是主体的运动，处于最高峰之后的转折阶段，开始下降，这时客观事物状态还是有利于主体发展的，单卦卦名是上吉与下逊的组合，根据这些运动的特点和卦爻辞中的内容，本书为它取的现代名称为“恒德以久”。 4、恒卦的相互关系与恒卦卦象有密切相互关系的卦象显示在图10-33-5中。 图10-33-5 其中包括相对卦象、相耦卦象与相合卦象。恒卦的相互关系还可以表示在大循环图中，如图10-33-6所示。 图10-33-6 随着图中的黑虚线可以找到它们对应的位置，可以看出，它们表现出严格的位置关系。两条虚线的两端是恒卦与巽卦、震卦与益卦的对应，在同一宫中，是恒卦与震卦，益卦与巽卦的对应，这里面暗涵自然科学和社会科学的关系。 5、卦辞新诠释【原文】 亨，无咎，利贞，利有攸往。 【译文】 发展顺利，没有过失，收获丰硕，完整圆满，适合前进，有发展方向和机会。 【新诠释】 发展顺利，没有过失，收获丰硕，完整圆满，适合前进，有发展方向和机会。 【位义阐析】 根据规律顺序，恒卦在本周期已经进入转折的阶段，从运动的最高峰开始转变方向，开始向运动的起始状态、也就是向稳定的运动方向发展。 恒卦的宏观卦义是吉与逊，上卦的吉适合主体的发展，下卦的逊是发展最高峰之后的转折阶段，开始下降，但仍然保持着主体发展的势头。在整体发展中需要保持稳定的运动，需要持之以恒的精神，所以本卦论述的是“恒”。在大周期中，现在还是刚刚开始，还有很长的路要走，认识恒的重要性是非常重要的，并且在今后的发展中还要尽量发挥恒的作用。虽然中周期的运动有了下降的现象，但在大周期中可以看到运动仍然是上升的，所以是恒在其中。 6、爻辞新诠释【原文】 初六：浚①恒，贞凶，无攸利。 九二：悔亡。 九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。 九四：田无禽。 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。 上六：振②恒，凶。 【注释】 ①浚：疏通，深。②振：振动、奋起。 【译文】 初六：不能持久，不能圆满，没有利处。 九二：悔恨消失。 九三：道德不能持久，可能遭受羞辱；不能圆满。 九四：田里没有禽畜。 六五：持久地保持道德，圆满，妇人特别吉利，男人就有凶险。 上六：变化不定，不能持久，凶险。 【新诠释】 初六：办事不能持久，结果就不能圆满，没有好处。 九二：永远都不要后悔，因为后悔并没有什么作用。 九三：不能持久地保持道德，可能就要遭受由此带来的羞辱，事物或人格就不能圆满。 九四：田里没有禽畜，是正常现象，是应该持久的现象。 六五：能够持久地保持道德，事物或人格就能得到圆满的结果，尤其对妇人特别吉利，对男人而言，坚守道德有可能遇到凶险。 上六：不能持之以恒，变化不定，会有凶险。 【位义阐析】 在中周期运动的最高峰之后出现了转折和下降的现象，这是一个突变，因此有必要论述一下持久的意义。 恒卦的内在卦义论述了持之以恒的辩证关系： 1、不能持久结果就不能圆满； 2、永远都不要后悔； 3、不能持久地坚守道德就不能圆满； 4、事物存在可以持久的现象； 5、坚守道德具有两面性； 6、不能持之以恒会有严重后果。 作者：于雁鸣 工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》。 |
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