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《易经新论》连载（216）

《易经》坤卦的故事与哲理

1、每卦一故事

在本人撰写的《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》书中，以及在头条号“于雁鸣的哲学与易经”的网络连载中，都已经阐述六十四卦是一个大周期、大循环，每八卦是一个中周期、是大循环中的一个阶段，每一卦是一个阶段中的一种状态，这每一卦的状态可以用一个小故事来表示。既然是故事，就必然有一个过程和情节，这个过程就是每一卦的六爻运动过程，这个情节就是六爻爻辞表述的内容，当然，每一卦六爻的运动过程都是一致的，而每一卦六爻的内容却是不同的，它们根据大循环中不同的阶段、不同阶段中不同的位置而有所不同，正是不同的阶段、不同的位置才决定了它们不同的故事，也就是决定了它们不同的运动意义和状态，也才有了不同的爻辞。

坤卦作为一个单独卦象，它自然与其它卦象一样也是一种状态，但它是一种特殊的状态。它在大循环中是第一卦，是一种基础的状态，实际就是还没有运动，是静止的状态，是一切运动的出发点。在本人对卦象的数学诠释中，确定坤卦的数值为0，这与它在大循环中的位置和状态是对应的关系。在除了坤卦的六十三卦中，它们都是运动的，都有自己的运动过程和故事，所以每一爻都在运动，每一爻的意义都在变化，因此很容易按事物运动的次序写出不同的爻辞，也较容易按运动的实际情况提炼出应该遵循的哲理。

坤卦的实际情况则不同，它是静止的状态，基本是没有运动的，因此它就没有实际的事物运动状态，当然也就不能写出事实上的运动次序和故事。但本人在前面的论述中将它列为《易经》的最重要一卦，原因是它充分利用了这个机会，阐释了人类运动和社会发展最重要的哲理，这个哲理就是论述了规律在一切事物运动中的重要性。它高屋建瓴，在宏观上论述了规律存在的必然性，认识规律的重要性，遵从规律的必胜性和违背规律的危害性，这些内容将在后面详细论述。

《易经》的文字分卦辞和爻辞两部分，卦辞是论述每一卦的整体状态和运动的方向与方法，爻辞是论述每一卦内的运动、不同状态和发展的方向与方法，这是卦辞与爻辞的重要作用和区别，每一位《易经》爱好者在学习的时候必须牢记这一点。坤卦的卦辞同样是应该论述本卦在大循环中的状态和发展，但由于坤卦是处于相对静止的状态，是0运动的基础状态，所以它是没有运动状态的，也可以说它是特殊的运动状态。由于它是基础和出发点，因此就有了纵览全局的位置，可以对整体的发展做一下预判和揭示，同时对本卦下一步的运动做出策略性的指导。

2、坤卦的《易经》原文

卦名：坤。 卦象：

。

卦辞：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋；东北丧朋，安贞吉。

爻辞：初六：履霜，坚冰至。

六二：直方大；不习，无不利。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

六四：括囊，无咎无誉。

六五；黄裳，元吉。

上六:龙战于野，其血玄黄。

用六:利永贞。

3、坤卦的位置与特征

坤宫是新卦序中的第一宫，也是第一个中周期，坤卦是中周期的第一卦，也是整体大循环的第一卦。图10、14、1中的黑线显示了坤卦在中周期、也就是在规律图形中的位置，图10、14、2中的黑点显示了坤卦在大周期中的位置，图10、14、3中的箭头指示了坤卦在大循环中的位置，这些位置既表示坤卦的卦序又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。图10、14、4是本人根据数学、哲学、周期、规律等理论共同排列出的新卦序，在诠释卦义时是必须理解和应用的，所以在这里再一次展示出来，供大家体会和使用。

坤卦的位置已经确定，它是六十四卦的第一卦，也就是它是整体运动的出发点；它的性质已经确定，它是六十四卦中最稳定的一卦；它的重要性也已经确定，它是六十四卦中最重要的一卦。这些内容以及相关的内容在前面的连载中已经论述，但对于没有看到前面连载的网友，对这些内容就不太清楚，所以在后面的论述中，在必要的地方还会对这些内容作简单的介绍。

4、坤卦卦辞新诠释

要想对坤卦的卦辞有深刻的理解，必须了解新卦序的整体运动以及各个位置的运动意义，包括方位在大循环中的体现。图10、14、3表示的是本人新诠释的六十四卦新卦序和它们的整体大循环运动，简略地介绍运动状态是：坤宫是稳定的基础，是运动的准备阶段，坤卦是整体运动的出发点；震宫是开始的初步运动；离宫是产生矛盾，与朋友或者合作伙伴的分离；兑宫是在分离之后开始斗争；乾宫是斗争之后取得胜利；巽宫是胜利之后与对手甚至敌人和解；坎宫是由斗争状态向和平运动的过渡；艮宫是进入和平状态，并向稳定的基础状态的回归。有了这样一个整体运动的概念，再解读坤卦的卦辞就容易理解了。

【卦辞原文】

元①亨②。利③牝马④之贞⑤。君子有攸往⑥，先迷后得主，利。西南得朋；东北丧朋，安⑦贞吉⑧。

【卦辞注释】

①元：基础、稳定、开始的、构成整体的。②亨：亨通、顺利。③利：收获、得益；顺利、有利于、适合于。④牝马：母马，其性格温顺、稳定、包容、勤劳等。⑤贞：完整、完美、圆满。⑥有攸往：有发展方向和机会。⑦安：安定、安稳、安全。⑧吉：吉利、吉祥。

【卦辞译文】

基础稳固，发展顺利，收获丰硕。适合于稳定、顺利的发展，能够得到包容与勤劳等多种形式的圆满结果。君子有发展前途，但开始时有些迷茫，不能确定发展的目标，后来确定了发展的方向，并且收获丰厚；西南方向得到朋友，东北方向丧失朋友，总体是安定、圆满、吉利。

【分段注释】

“元亨”：坤卦是相对静止的、稳定的基础状态，所以是基础稳固，相对的亨通与顺利状态。

“利牝马之贞”：牝马是温顺、包容、勤奋与无争的象征，这样的发展相对稳定，是包容与合作的形式，是整体稳定与顺利的形式，而不是斗争与变革的激烈状态，在坤卦这种稳定与基础的形式下，牝马的发展形式能够得到完美和圆满。

“君子有攸往”：《易经》是为君子而作，在文中多次提到君子，在这里也是说为人正直与高尚的君子有好的发展基础，有好的发展方向和机会。

“先迷后得主，利”：在坤卦这种稳定的基础上开始发展，发展的初期一时找不到正确或适宜的发展方向，所以有“先迷”，但这种情况不会长期持续，很快就会确定目标和方向，所以有“后得主”，并且很快获得收益。

“西南得朋，东北丧朋”：六十四卦的整体大循环如图10、14、3所示，具体方位是震宫为东北，巽宫为西南。由坤卦开始发展，最先到达的是震宫，也就是东北，在此之后就是分离、对立的激烈斗争状态，所谓分离就是合作者或者是亲朋的分离，因此有东北丧朋；在到达斗争的最高点乾宫之后，是运动的回归，巽宫是西南，在此之后是坎宫与艮宫向稳定方向的发展，斗争双方达到和解或融合，即使是敌人最后也会化敌为友，因此有西南得朋。

“安贞吉”：坤卦是相对稳定、包容与合作的运动形式，因此不会产生激烈的斗争与运动，因此是安稳、圆满、吉祥。它既是起点也是归宿，在运动了一个大周期之后，运动又回到了起点，从事物的基础到起始、运动再归宿的角度看，坤卦实现了更高层次的安稳、圆满与吉祥。

5、坤卦爻辞新诠释

《易经》的每一卦都是大循环中的一种运动状态，每一卦的爻辞都是这种运动状态的过程和运动的意义。坤卦虽然是单独一卦，但它却是稳定的相对静止的状态，没有运动，所以也就没有运动状态和运动意义，因此相对的也就没有爻辞而言，这样就空出了这个位置，而这个空出的位置正好用来论述重要的、相关的、关乎整个运动的内容，这些内容就是宏观上论述了规律存在的必然性，认识规律的重要性，遵从规律的必胜性和违背规律的危害性。

【爻辞原文】

初六：履①霜，坚冰至。

六二：直方大；不习②，无不利。

六三：含③章④可贞。或从王⑤事，无成有终。

六四：括⑥囊⑦，无咎⑧无誉。

六五：黄裳⑨，元吉。

上六：龙⑩战于野，其血玄 黄。

用六：利永贞。

【爻辞注释】

①履：踩、鞋。②习：学习、熟悉。③含：包含、掌握。④章：文章、文采、上面所说的规律、古同“彰”。⑤王：君王，国家。⑥括：包括、扎。⑦囊：口袋，用袋子装。⑧咎：过失、罪过、责备。⑨黄裳：黄色的衣裳，是帝王专用的颜色，说明已经具有了很高的职位。⑩龙：中国传说中的动物，这里指奋斗的人们。 玄：黑色。

用六：适合永远的圆满发展。

【爻辞新诠释】

初六：字面意义是踩到薄霜上，坚硬的冰层就快出现了。深蕴的意义是凡事都有规律，一切事物都按规律进行。

六二：直是直线，方是平面，大是立体，这些都是客观的形态和规律，即使不知道、不熟悉，这些规律仍然在起作用并普遍适用。

六三：掌握了规律可以得到完美的结果，如果为国家工作，即使没有大成就也可以得到好的结果。

六四：掌握了许多规律，但象装满了财富的袋子被扎上口一样不去应用，虽然没有过失，但也不会得到荣耀。

六五：熟练掌握与充分应用规律，可以做到最高级别的高位，基础稳固圆满吉祥。

上六：违背规律可以引起激烈的斗争，后果非常严重。

用六：当前的状态适合得到长久、稳定的圆满发展。理解和应用上面六爻的规律可以得到长久、稳定的圆满和吉祥。

【位义阐析】

坤卦卦义整体讲的都是规律的存在，规律的应用，违反规律的后果等，所以说它是最特殊的一卦，也是最重要的一卦，按传统方式的说法它是天下第一卦。

坤卦这里讲的是普适规律，是人们在社会活动中应该认识和掌握的规律，与此同时，它的六爻意义也将《易经》六爻的意义概括与总结出来，形成适用于《易经》的规律，其它卦的六爻基本按此规律进行。

在全部六十四卦中只有坤卦和乾卦有用爻，正是这两个用爻将乾坤俩卦连接起来，形成了特殊的七爻形式，构成了高于其它卦的两仪层面，而两仪的相对静止和激烈运动两种形式是《易经》、也是世界运动最基础和最重要的两种形式。

在理论上，坤卦讲的是普适规律，讲规律整体的存在、认识、掌握与应用等等，是高屋建瓴的概论，指导人们认识世界、注意方法、把握方向、掌控未来，它给人们的提示是规律主宰一切。而乾卦是在应用坤卦规律的基础上，论述了具体奋斗的规律和方法，与坤卦相比，它是单一的、实际的，讲述了一个方面的规律和具体的奋斗过程，是普适规律的应用和延续，它给人们提示的是奋斗规律，因此，无论从排序、作用、意义等方面讲，它的重要性都应该排在坤卦之后，也就是第二位的。

用爻，是一个值得探究并应该非常重视的名称，为什么要使用“用”字，而不用其它的什么字，这里面是有道理的。首先，“用”，就是要使用、应用的意思，这一点是非常明确的。然后，用什么呢？怎么用呢？这里的“用”有两个层次的意义：第一个层次的意义是在六十四卦的层面，是说应用现在的状态和形势，可以得到长久和稳定的圆满发展；第二个层次的意义是上升到两仪层面，也就是上升到社会的全面运动的层面，掌握与应用前面六爻的规律，就会得到长久、稳定的圆满和吉祥。用爻的重点是强调应用前面六爻的规律，就会得到本爻爻辞所阐释的状态，“利永贞”。在乾卦中则是“见群龙无首、吉”。

6、【哲理阐释】

坤卦从宏观上论述了规律的存在和作用等等，使人们充分认识到规律的主导作用和决定作用，在对爻辞的理解中，我们可以总结出指导人们思维与行为的重要哲理，这是中华先贤睿智的璀璨结晶和留给后人的谆谆教诲，是伟大的《易经》留给民族最宝贵的精神财富。

坤卦爻辞中蕴含的深刻哲理是：

1、万事万物的存在与运动都有规律、都按规律进行；

2、即使人们没有掌握规律它也在起主导作用；

3、掌握了规律就可以得到完美的结果；

4、认知了规律还要注重实践和应用；

5、掌握了许多规律又能很好地应用就可以获得极大的成就；

6、违背规律可以引发极严重的后果；

7、认识规律、应用规律，应用上述六爻的规律能够实现长久稳定的圆满与吉祥。

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作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。

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版权声明：本书已经得到黑龙江省版权局的授权，欢迎引用或者转载，但注明出处为好。

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彩图来自于网络，因为不知道出处也可能触及版权问题，这里先表示歉意，如作者有所发现请立即通知以便修改。

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在今日头条上键入于雁鸣或者《易经新论》可以收看全部的连载。

本头条号连载的是：

30、 《易经新论》连载（30）新卦序第3卦明夷卦指示前进方法与道路

31、《易经新论》连载（31）新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰

32、《易经新论》连载（32）新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰

33、《易经新论》连载（33） 《易经》创建了辉煌的数学体系

34、《易经新论》连载（34） 卦象是不同事物的运动与组合

35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识

36、《易经新论》连载（36） 取代“错卦”的卦象关系

37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系

38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法

39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦升卦标志全部激烈运动的开始

40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦师卦开始向胜利进军

41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦谦卦反躬自省增强实力

42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识

43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律

44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘

45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易经新论》连载（46） 只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别

47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度

48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动

49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争

50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础

51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础

52、《易经新论》连载（52）世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础

53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误

54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误

55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性

56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法

57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用

58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感

59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用

60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣

61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣

62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣

63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序

64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一

65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系

66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则

67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧政权的转换与扬弃

68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团

69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图

70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图

71、《易经新论》连载（71） 全部运动构成太极图

72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性

73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化

74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险

75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运

76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原

77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形

78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式

79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡

80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类

81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态

82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想

83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理

84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线

85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变

86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然

87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式

88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式

89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式

90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想

91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学

92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备

93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的

94、《易经新论》连载（94） 《易经新论》学术会议论文系列之一事物运动周期

95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二《易经》内涵在周期中的体现

96、《易经新论》连载（96） 学术会议论文系列之三太极图的构成与含义

97、《易经新论》连载（97） 学术会议论文系列之四《易经》内涵新诠释

98、《易经新论》连载（98） 《易经新论》学术会议论文系列之五《易经》新 卦 序

99、《易经新论》连载（99） 困卦阐释在困境中应采用的心态与方法

100、《易经新论》连载（100）咸卦揭示协调一致的重要性

101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《易经》与 自 然

102、《易经新论》连载（102） 《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同

103、《易经新论》连载（103） 《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同

104、《易经新论》连载（104） 何谓“太极”

105、《易经新论》连载（105） 八卦的起源与新诠释

106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义

107、《易经新论》连载（107） 否卦

108、《易经新论》连载（108） 无妄卦

109、《易经新论》连载（109） 同人卦

110、《易经新论》连载（110） 易经新论另辟蹊径的道路

111、《易经新论》连载（111）重卦的起源

112、《易经新论》连载（112） 卦象结构的整体否卦与整体泰卦

113、《易经新论》连载（113）重卦表示自然意义的组合

114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质

115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项

116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系

117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判

118、《易经新论》连载（118） 阴阳的转换与平衡

119、《易经新论》连载（119） 讼卦表示诉讼可以改变命运

120、《易经新论》连载（120） 遁卦指明隐退的最好时机

121、《易经新论》连载（121） 八宫第六宫的意义与动态

122、《易经新论》连载（122） 八宫第七宫坎宫的意义与动态

123、《易经新论》连载（123） 八宫最后一宫艮宫的意义与动态

124、《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现

125、《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现

126、《易经新论》连载（126） 观卦告诫人们在观察总结后再行动

127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度

128、《易经新论》连载（128） 家人卦讲述治家与治国紧密相连

129、《易经新论》连载（129） 五行在周期中的体现

130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释

131、《易经新论》连载（131） 《易经》文本的认定

132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程

133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团

134、《易经新论》连载（134） 中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置

135、《易经新论》连载（135） 小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐

136、《易经新论》连载（136） 巽卦揭示按规律运动圆满吉利

137、《易经新论》连载（137） 阴阳概念的重要性

138、《易经新论》连载（138）卦象体现时空的多层内涵

139、《易经新论》连载（139） 卦象体现多时空的多层内涵

140、《易经新论》连载（140） 阴阳的哲学新诠释

141、《易经新论》连载（141） 世界最早的哲学在中国

142、《易经新论》连载（142） 涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法

143、《易经新论》连载（143） 渐卦描绘新生活的开端

144、《易经新论》连载（144） 纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识

145、《易经新论》连载（145） 简单卦象的深奥内涵

146、《易经新论》连载（146）爻辞“月几望”的正确诠释

147、《易经新论》连载（147） 快速绘制64卦卦象的方法

148、《易经新论》连载（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期诠释

149、《易经新论》连载（149） 比卦卦义新诠释

150、《易经新论》连载（150） 屯卦卦义新诠释

151、《易经新论》连载（151） 即济卦卦义新诠释

152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象

153、《易经新论》连载（153） 世界最早的哲学在中国

154、《易经新论》连载（154） 位置理论是《易经》的哲学基础

155、《易经新论》连载（155） 节卦卦义新诠释

156、《易经新论》连载（156） 需卦卦义新诠释

157、《易经新论》连载（157） 辩证唯物主义与《易经》

158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学

159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因

160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦

161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释

162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫

163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序

164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫

165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础

166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化

168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构

169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡

170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解

171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来

172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义

173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义

174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信

175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信

176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》

177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？

178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡

179、《易经新论》连载（179）井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释

180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释

181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释

182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念

183、《易经新论》连载（183） 摒弃《易经》中的糟粕

184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始

185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理

186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤

187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源

188、《易经新论》连载（188）善易者不卜的真正含义

189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比

190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？

191、《易经新论》连载（191）太极图指导生活与运动

192、《易经新论》连载（192）新卦序卦名的连接与逻辑 一 坤宫

193、《易经新论》连载（193）二进制计数法是中国古代先贤创造的伟大发明

194、《易经新论》连载（194）给主持人撒贝宁的一封信

195、《易经新论》连载（195）驳撒贝宁的二进制起源说 之二 撒贝宁你错了

196、《易经新论》连载（196）驳撒贝宁的二进制起源说 之三 撒贝宁不该崇洋贬祖

197、《易经新论》连载（197）驳撒贝宁的二进制起源说 之四

撒贝宁应该在全国消除不良影响

198、《易经新论》连载（198）驳撒贝宁的二进制起源说 之五

二进制起源的争论可以结束了

199、《易经新论》连载（199）纠正撒贝宁对话孔子之误

——驳撒贝宁的二进制起源说之六

200、《易经新论》连载（200）“二进制由中国先贤发明”签名活动

201、《易经新论》连载（201）新卦序卦名的连接与逻辑 二 震 宫

202、《易经新论》连载（202）新卦序卦名的连接与逻辑 三 离 宫

203、《易经新论》连载（203）新卦序卦名的连接与逻辑 四 兑 宫

204、《易经新论》连载（204）《易经》是文化自信的基础

205、《易经新论》连载（205）为什么现代阅读方式难以读懂《易经》

206、《易经新论》连载（206）河图洛书与《易经》没有任何关系

207、《易经新论》连载（207）新卦序卦名的连接与逻辑 五 乾 宫

208、《易经新论》连载（208）新卦序卦名的连接与逻辑 六 巽 宫

209、《易经新论》连载（209）驳《易经》万能论

210、《易经新论》连载（210）《易传》不是孔子写的

211、《易经新论》连载（211）《易传》的功与过

212、《易经新论》连载（212）新卦序卦名的连接与逻辑 七 坎 宫

213、《易经新论》连载（213）新卦序卦名的连接与逻辑 八 艮 宫

214、《易经新论》连载（214）给《易经》研究者的十点忠告

——不打破传统观念不能悟懂《易经》

215、《易经新论》连载（215） 关于是否发表《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》的纠结

本集是：

216、《易经新论》连载（216） 《易经》坤卦的故事与哲理

下一集是：

217、《易经新论》连载（217） 《易经》乾卦的故事与哲理