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中国文化可以说是经历了两次大的变革，三次小的爆发。但是这其中都不免战争，特别是混战的局面。第一次大的变革就是春秋战国时期的百家争鸣，第二次大的变革就是近代史上的新文化运动以及科技人才的涌现。三次小爆发分别是三国两晋时期的哲学和文学、唐朝末期的诗歌盛世、两宋时期的词文化。为什么会在这些时间节点会有突破性的发展？ 首先，不得不说的是国人的爱国情怀。家国思想仿佛是凝固在国人血液里的印迹。也许平时表现的不明显，也许和平时期蹉跎了人心，局限了思想的界限。而战乱更容易激发人们对国家的走向，对人民的疾苦的理解。也更容易让人们能真正做到为民生立命。每一种能够结束战乱的思想都会成为人们追逐的对象。就像孔子的礼、墨家的技艺、法家的严法、道家的无为无不为。也就像近代的君主立宪、无政府主义、资本主义、共产主义都能获得一大批的支持者为之奋斗。 其次，思想和政治是分不开的。战争打破了旧的政治格局，也同时打破了固定的思维模式，为新的思想，新的文化破除了束缚。每个有想法的人都敢想也敢说，而且如果不是邪说都能获得一定的支持，更给每种不同文化提供了群众基础。汉朝最著名的应该是赋这种文体，但是三国时期诗却成为一种潮流。而唐朝以前诗歌的规则形式都非常固定，可是宋朝以后，词这种不规则诗歌逐渐开始流行。古文流传了几千年，但是一个新文化运动几乎打翻了一切。 最后就应该说的是以旧文化为统治基础的一群人的失势，减少了新文化出现的阻碍。这不得不说的就是近代人们对于科技方面的看法了。在中国古代，科技永远是细枝末节的，士农工商，几乎将科技钉在了底层的位置。于是中国五千年历史除了四大发明我们就没有其他的东西可以说是对全人类做出贡献。但是近代随着詹天佑、李四光等等一大批科技人才的兴起，却给我国的发展带了很大的改变。随后的邓稼先、钱学森、钱三强等等几乎是为现代打好了科技的最好基石 。 当然虽然战乱带动了思想文化的变革，但是我们都不希望战乱，而是要吸取战乱所带来的变革因素，在现实中模拟相同的环境，为我们的文化发展提供肥沃的土壤。 |
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