 九弟谏余数事，余亦教九弟“静虚涵泳，萧然物外”。 愚注： “静虚涵泳，萧然物外”是带有鲜明曾国藩风格的名词。 曾国藩先师教导，道理分为“可言”与“不言”两类，而“静虚涵泳，萧然物外”属于“不言”这类。但“不言”不等于不重要，曾师反而教我们要以“不言为体”、“不言存诸心”，那就是说上升到根本、基础、存心的最重要程度了。 曾师是真正的孔子门生、庄子信徒。他笃信天命，认为万事由命不由人，信奉虚无清静、无为自化，而“静虚涵泳，萧然物外”就是这种信念的体现。 孔子在《论语·尧曰》里说：“不知命，无以为君子也”，知天命是君子的基本功，“静虚涵泳，萧然物外”则是君子知天命之后，淡泊物欲、静虚顺命的修养功夫。 九弟曾国荃在儒家修为上，长于“强毅”、短于“淡泊”，所以曾国藩先师更对他强调这一点。 附录： “圣人所言，有所不言。积善馀庆，其所言者；万事由命不由人，其所不言者也。礼乐政刑，仁义忠信，其所言者也；虚无清静，无为自化，其所不言者也。吾人当以不言者为体，以所言者为用；以不言者存诸心，以所言者勉诸身。以庄子之道自怡，以荀子之道自克，其庶为闻道之君子乎？”——曾国藩 注释： ＊＊＊ 静虚：清净无欲的意思。出自《孔子家语·好生》，附录于下： 鲁哀公问于孔子曰：「昔者舜冠何冠乎？」孔子不对。公曰：「寡人有问於子而子无言，何也？」对曰：「以君之问不先其大者，故方思所以为对。」公曰：「其大何乎？」孔子曰：「舜之为君也，其政好生而恶殺，其任授贤而替不肖，德若天地而靜虛，化若四時而变物，是以四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯德，无他也，好生故也．君舍此道，而冠冕是问，是以缓对。」 （译文）鲁哀公向孔子问道：“从前舜戴的是什么帽子啊？”孔子不回答。鲁哀公说：“我有问题问你，你却不说话，这是为什么呢？”孔子回答说：“因为您问问题不先问重要的，所以我正在思考怎样回答。”鲁哀公说：“重要的问题是什么呢？” 孔子说：“舜作为君主，他的政治是爱惜生命而厌恶杀戮，他用人的原则是以有才能的人替换无才能的人。他的仁德像天地一样广大而又清净无欲，他的教化像四季一样使万物变化。所以，四海之内都接受了他的教化，甚至遍及动植物之类，凤凰飞来，麒麟跑来，鸟兽都被他的仁德感化。这没有别的原因，就是因为他爱惜生命的缘故。您不问这些治国之道而问戴什么帽子，所以我才迟迟不做回答。” ＊＊＊ 萧然物外（xiāo rán wù wài）：形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。 |
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