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中医难学，古有《此事难知》一书，尽谈学中医之难。但又有《医学实在易》一书，反而谈中医如何容易学。后人岂不是被搞糊涂了，到底中医好不好学呀。 我认为，中医不容易学好，但精诚所至，金石为开。如果学者能有志向，有方法，循序渐进，则必能有所成就。朱子曾说过：居敬持志，读书之本；循序致精，读书之法。读书如此，学医何尝不是如此。心中执着一份信念，加上心思聪颖，配合切实的功夫，假以时日，必可医理贯通无碍。 近年来，经常有中医爱好者以及一些年轻学子问我学中医要看什么书，我曾经在博客里写过几篇关于如何学习中医的一些文章，并且也曾提供了三本可以读的中医书。但对于志在专精医术的同道看来，原来的答复有些粗糙了。因此我想再详细地把这个问题回答一下，并提供一份学中医的书单。或许挂一漏万，或许被他医所不解，但只求一心积善，罪我怨我，一切不计。如果能帮助大家因此而走上中医之路，继而精通医术，则自觉善莫大焉。因此，此文是给将来的大医作个引路指南的。 要学中医，就要学最上乘的中医学。有了这个目标，才算是有了入门的动力。中医入门极为不容易，登堂入室则更是难上加难。因此，既要求学者吃苦肯学，还需要不错的天赋，那就是悟性。现在的中医情况堪忧，后继乏人，是因为真正领悟中医的人太少，反而靠中医吃饭的人越来越多了。当前，社会上处处可见那些学了几天理论，背了几张方子，连混带骗地弄来一纸文凭，就开始打着中医的旗号去吆喝的庸医之辈。这般庸医行世，直接就败坏了中医的声誉，况且因此而害人无数，更数可憎。所以说，如果只想着抄几个秘方，会治几个小病，那不能算是学医，不过是浅尝辄止而已。只有学到第一流的中医学，才能真正走进中医、理解中医、相信中医，并能应用中医治疗一些大病重病危病疑难杂病。 我建议未学医时，可先从周凤梧的《名老中医之路》、李可的《人体阳气与疾病》以及刘力红的《思考中医》看起，既增兴趣，又增动力和信心。以后学医过程中，也可反复研读此三书，则其收获更多。 一则，修德为先。 我认为，医德大于医术。德不修，徒论医术，不过是个普通的医生。如果医德败坏，则根本就是含灵巨贼，也谈不上医术如何了。 修德之本，在于诚意正心。这是居敬持志的功夫，也是最必要的功夫。儒家在这方面达到了极致。古人云：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。这是为人与治学的至境，是学医的最终理想。学问的修得以至诚的德行为本，而德性的养成则以求知问学为途。学医先“尊德性”，在这个信念的基础上，然后始能 “道问学”而通医理。 我强烈建议读一下朱熹的《四书章句集注》，这是儒家思想的集大成，对于为人和为医教极有意义。我曾在当当网的书评中写过这样的话：“极品中的极品，中国人必读。这是国学入门的书，也是可以读一辈子的书。从初学者到饱学之士，皆需时时读几段这本书，可以提供无穷的儒家思想与智慧。 没有读的，抓紧读。作为中国人，不管是哪个行当的，都要一读此书。而且，此书不难，慢慢地就入手了。” 另外，学医还可以读读佛教方面的书，锤炼心性，修养佛性。配合静坐，可以体悟许多与佛与医相关的东西出来。再者，王凤仪老善人的嘉言录极有利于养心养性，不可不读。之后，你就知道怎样学医，怎样行医，怎样做人了 我曾经写过一篇《医德与医术》的文章，专门讲医德这个问题，可以找来参考一下。 强调一下，修德不是只管读书和背书，读书只是明了其中的道理，关键还得去做，去实践。王凤仪老善人讲过：“道是行的，不行就没有道。”认真体会一下这句话，把它永远地刻在心里去。 二则，首重经典。 一般来说，学中医有两个途径，一则自后世之书入手，渐而读到经典；二则自经典入手，渐及后世诸家。前者易，后者难。前者容易上手，似可快速小成，但后者根基稳固，一旦掌握了医学经典，则如手执利刃，而难病大病心中了然。因此，我主张自经典入手，既省时间和精力，又可掌握最正宗的医术。 经典者何？一般认为是《黄帝内经》（包括素问和灵枢）、《神农本草经》、《难经》和《伤寒杂病论》。这几本书都是古文，不太容易读懂。手边可以备一本《古汉语常用字字典》，随时翻阅，极有帮助。 我认为可以先看《黄帝内经》，就当成故事来看。你看黄帝坐在那里，与他的臣子岐伯一问一答，多么逍遥自在。且这本书是压韵的，其中大多数的句子都有韵脚，读来朗朗上口，极富诗意。如果实在畏难，可以看后世的翻译。市面上有不少这样的书，都差不多，可以找来读一读，关键是读懂书中的道理。这本书是中医的最核心的基础，是需要经常读的书。我建议可以放在床头，每天睡前读一读。如果能配合临床，则更有妙味。坚持每天学一点，渐而可通。读时可以不求甚解，但理解其意思即可。但遇到好的句子，不妨多多地背诵。 读《黄帝内经》的同时，可以参考清代黄元御的《四圣心源》。这是一本需要反复读，反复琢磨，一直到背诵的书。我认为黄元御是后世真正理解了《黄帝内经》的极少数医家之一，其妙悟岐黄，临证如神。黄元御勤于笔耕，为我们留下了大量的医学著作，实在是后世苍生之福。同时还可参考张景岳的《类经》、李中梓的《内经知要》以及汪机的《读素问钞》。 读完《黄帝内经》，紧接着就读《难经》，这本书是就《黄帝内经》的几个问题进行问难。问题比较简单，读起来也不难，很薄，一两个月就可以读完。可以配合读滑寿的《难经本义》。 中药是临床医生的手中利剑，必要精通。所以学了理论后，紧接着要学《神农本草经》。可以参考黄杰熙评释的《本草三家合注》，唐容川的《本草问答》以及周岩的《本草思辩录》，另外中医大学教育的本科教材《中药学》亦可一参，但当以《神农本草经》的观点为本，勿受后世过多影响。 继而精研《伤寒杂病论》。这是医圣张仲景的大作，也是后世最受推崇的一本书，历来其注释近千家。目前大学教材以宋本为主，我比较重视桂林古本伤寒论，因为其内容更为充实，且纠正了宋版的许多错误与矛盾之处。研读《伤寒杂病论》，可参考人民卫生出版社的《伤寒论讲义》 (中医规划教材，梅国强主编)、曹穎甫的《经方实验录》 、舒馳遠的《新增傷寒集註》，以及黄元御和郑钦安的书。 如果坚持不懈，就可在三年至五年的时间里完成上面的任务，如此就奠定了一个深厚宽广的中医基础，以后再起万丈高楼不过是时日问题了。. 三则，传统文化。 我们知道，中国传统文化是中医的根。其中太极、阴阳、五行、八卦等概念既是文化，也是中医的基础。所以，学医要先学传统文化。 唐代药王孙思邈说过，“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五藏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟。如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言於医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道，不读三史，不知有古今之事，不读诸子，睹事则不能默而识之，不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德，不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌触涂而生。至於五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则於医道无所滞碍，尽善尽美矣。”（《备急千金要方》卷第一）这是把几乎所有的古代文化给包括进去了。 现代人要象药王这样博极群书，相信也很难做到，但《易经》要学，因为包含的学问极大极深，整个就是中医的根基。弄通了易理，建立起来象与数的概念，玩味文王易图以及十二消息卦，则《黄帝内经》的很多道理自然就贯通无碍了。可以参考李阳波的《运气学导论》、唐容川的《医易通说》、鄒學熹的《醫易滙通》以及南怀瑾的《易经杂说》。 另一本是《道德经》，是道家的精华。幸好这本书也不厚，仅五千字，来来回回疏理几遍，也就慢慢地通了。如此可以建立一气流行的概念，则庞杂的中医顿时有序简单起来。就参考南怀瑾的《老子他说》即可。 要精通中医，这两本书就必需读，而且要精读，反复读。可以与前面的中医经典一起读，坚持不懈，一两年也就读透了。配合着还要读一些历史以及文学诗词书，借以陶冶情操，扩大知识面。中医理论要想精，必需要有广博的传统文化基础，即要有广度，而后方可有厚度和高度。 而且，学中医要善于背诵。民国时秦伯未受业上海丁甘仁时，丁师要求背诵《古文观止》，当时他很不理解，但临证十数年后，才体会老师的用心之苦。现在的中学课本中有近百篇古人，这些都是两千年来的文化精华，建议全部背诵。背古文，不仅仅是学文化，同时也提高人生修养。 要建立深厚的传统文化基础，首先就是要多读书。需知有读医书而不为医者，没有不读书而为医者。但读书要思考，要自悟。读书破万卷，如果不思考，就等于白费。不知观天查地以比象于人，亦不是学医之道。为医者读书，就是要学以至用。如此读书，则可打下深厚的国学基础，临床时自然能贯通医理，左右逢源。 另外，任选一个版本的中医大学课本《医古文》，反复研读，这是读古书的基础。或者用王力的《古代汉语》（校订重排本），亦是不错的选择。 四则，后世精华。 唐宋之后，名医辈出，医书汗牛充栋，一个人精力有限，不可能读得完，所以就要有所筛选。中医门派众多，观点各异，越到后世越是明显。可先从一家学起，先宗一家之言，次而及其他家。 我认为可以先从黄元御学起，中国中医药出版社的《明清名医全书大成黄元御医学全书》不失为一个极好的版本。以黄元御的理论为基础搭个医学流派的骨架，将《四圣心源》融会贯通其中，如此见病知源，立方有据，可立于不败之地。然后可以读郑钦安三书：《医理真传》、《医法圆通》和《伤寒恒论》，建立一阳盈缩的观点，奠定扶阳的基石。 其它医书，可读可阅者亦很多。但如果为了临床技术，我只就自己所读过的，精选出一份书单，由读者自己体会。 卢崇汉《扶阳讲记》 明清名医全书大成之《陈修园医学全书》 明清名医全书大成之《徐灵胎医学全书》 范中林《范中林六經辨證醫案選》 余听鸿《余听鸿医案》 吴佩衡《吳佩衡醫案》 张锡纯《醫學衷中參西錄》 周慎斋《医家秘奥》 彭子益《圆运动的古中医学》 陈朝祖《中医治法与方剂》 李时珍《濒湖脉学》 黃煌《張仲景五十味藥証》 左季云《伤寒论类方法案汇参》 喻嘉言《寓意草》 皇甫谧《針灸甲乙經》 赵京生《针灸经典理论阐释》（第三版） 李可《李可老中醫急危重證疑難病經驗專輯》 喻嘉言《醫門法律》 胡慎柔《慎柔五書》 周楣聲《灸绳》 邹澍《本经疏证》 柯韵伯《伤寒来苏集》 配合读书，必需勤于临证。古人云：“熟读王叔和，不如临证多。”不临床而读书，只学到些想当然的医理。只有从临床上回来，再读医书，则医理与临证豁然贯通，有情不自禁手舞之足蹈之之妙。多读书，勤读书，读好书，则如药王所言：“具而学之尽善尽矣。”如此方是病家之福。 中医各家各派各有风格，专精之路亦各有不同，并不是说每个人都适合于我以上所言。如果能找到好的师傅，帮助入中医之门，再琢磨出最适合自己的路子，则往往会事半功倍。以上所论，不过抛砖引玉之言，愿与诸位医林前辈大德共勉之。 你介绍的这么多书目，不少书要反复研读，又多是古书，会吓回去很多人的。其实很多想学中医的人（比如我）并不是为了悬壶济世，而是从天人合一的观点来了解自己，为自己、为家人和朋友更好地养生和保健。 若想天人合一的养生，只要看黄帝内经的 上古天真论里面的8个字 法于阴阳，和于术数。知道了阴阳的变化，了解了河图洛书的生化之道和制化之道，养生的道理也就无师自通了。 千古中医不就是在说 一气么。 一气混莽，动分阴阳；有升有降，四象可立...... 如何较快学会上乘中医学 一、杂书勿看,先以黄元御医书十一种搭个骨架.先背颂四圣心源,再背颂长沙药解,小病就可以上手了,先宗一家之言,以一龙治水,则天下无旱.为什么最先仅读黄元御,因为在仲景的后世境内,只有黄元御一人. 二、再对伤寒悬解.金匮悬解下手,拿出考研冲刺的猛劲来.要烂熟於口,慢慢消化,并将四圣心源融会进去,建一个稳固的根据地,谁都打不进来. 三、再读素问.难经.灵枢及黄元御解,奠一个深而宽广.厚的基础,这样就可起万丈高楼. 四、道德经仅五千文,来回多耙几次,将历代老解都看看.去名相,去二元对立,建立象的概念,执大象,天下往.学会守静.观复,建立一气流行观念.则庞杂的中医顿时有序简单起来. 五、易学.拙文先天横图稍有,点滴心得,可拿来作垫脚石.玩味八个基本卦象,用一元嬴缩,一气流行串起来,则中医生理..[载营魄抱一]可全部显现. 六、郑寿全的不朽功勋在于已悟到一元嬴缩及一点元阳真种子,这是除黄元御外,建安以后无人可及的.但初学抚得龙泉.湛卢,易一头扎进四逆汤中. 七、其它医书,但观其方.论坛理法方论中病情辩析,老朽在此恭侯各位. 后世伤寒，曹颖甫的<<经方实验录>>，和张有俊<<经方临症集要>>，郎中从中得益良多。 现代人心情浮躁，能沉下心来读经典确属难能！ 本人正在学习，目前感觉如下： 1，经典背诵的必要性。中医很是庞杂，论点很多，容易看晕了。所以必须固本清源。建议从黄师的四圣清源背起。 2，阴阳五行的必要性。中医需要以中国的逻辑考虑。阴阳五行如何一点儿都不明白，认知会很麻烦。建议同时学习。以后也可达到易医相同的境界。 3，医理到实践还有个阶段。可以参考《中医诊断学》，百度上有下的。望诊可从舌诊入手，好上手。可以参考《辨舌指南》。 待之后学！ 的确，学好中医必须要参考很多书目，只有书看多了才能融汇贯通。然而学好中医也是有诀窍的，至关重要的书必须要有！不重要的书反而耽误时间。常说真传一句话、假传万卷书，那些无用的书可以证明作者自己就水平有限，看他的书不但浪费时间而且还会误入崎途。 中医虽然难学但也不是不能学会，不然怎会古今都有中医高手呢？其实，学好中医是有捷径的。这个捷径就是弄到高水平的书籍。 学习《伤寒论》的一些感受之流派篇（转帖） 学习中医以来，对伤寒有种莫名的感情，也一直以来将其作为研习的旨归，某日突然回忆起自学医以来的一些事情，便粗略的对所认识的伤寒流派做了个大概的分类，当然，这只是以我个人的学识来分的，只是个人的学习体会，并不是按照现代科研的严格要求。而且也仅仅是就我所接触过的医家和书籍来说，肯定是有所疏漏，很不全面的，只是写出来，一则和大家分享；二则回忆下以前的一些事情。 以下按我接触的顺序分类，排名无高下之别。 一.《医宗金鉴》派 代表人物：刘渡舟 我99年考入北中医不久，便听到一个噩耗，就是刘渡老的离世。从此常常自责，当时太小不懂事，没能见老先生一面。当然对于老先生的离世，北中医内部有各种的说法，这是老先生的家事，和学术无关。后来，从《名老中医之路》上读到刘渡老从《医宗金鉴》入手，善用经方治病的事迹，便也开始学习《医宗金鉴》，将重点放在仲景全书、四诊心法和内科心法上，背熟之后，苦于不会应用。后来有机会在刘渡老之女刘燕华老师堂前侍诊月余，得见刘氏一脉的用方思路，可以说是我第一次从师游学，对我以后的学医有很大的帮助。之后，又由于见习之便，侍诊于裴永清、郝万山、姜元安三位老师堂前，虽然他们的思路上有些差异，但从根本上还是沿袭刘渡老的思路。 现在还时常想起，刘燕华老师有一个小本，已经很破了，记的是她和刘渡老出门诊时的一些经验总结，诊余还时不时的拿出来翻一下，给我们讲当年刘渡老用药的思路和剂量的把握。 二.《皇汉医学》派 代表人物：胡希恕 我这么分类估计有很多同道会不同意，但我个人的感觉确实如此，所以便如实的写了出来。希望大家讨论学术为主，轻轻拍砖为辅。 对胡老的了解比刘渡老稍晚，大约是听樊正伦老师说起的，当时冯世伦老师还没出书，重视胡老学术的人还不是很多。曾经对比着《经方传真》和《皇汉医学》来读，有很大的启发，才会得出如此的结论。但是因为对《皇汉医学》存有一定的成见，所以对胡老的学术很难静下心来学习，也是我的毛病之一。 另外，一位胡老的再传弟子曾经让我吃过两次不大也不小的亏，偏偏我还是比较小心眼的人，名字都忘了，事情还记得。她的照片就在红皮皮硬壳的那本《胡希恕讲伤寒杂病论》上，所以也就不爱翻看了。 三.遵经派 代表人物：陈修园 修园先生的书一直对我有很大的帮助，即便是现在，有校友或朋友一起聊起中医时，我还是建议他们要把《医学三字经》背熟、读懂，在临床上才能初步做到左右逢源。就伤寒而言，浅注和串讲都是不可多得的学习教材，大家于其中反复研读，自然能有很大收获。 从学术而言，张志聪先生也应算此派中佼佼者，只是我对他的书没有深入的学习，没什么心得汇报。 四.类方派 代表人物：徐灵胎 借用罗大伦的一句话，“徐灵胎就是一部学习的机器”，一个人，医术、水利、武术、星象等都几乎精通，而且医学还是自学的，不能不让我们留意。在我的爱好中，道教、武术和针灸都找到了可以终生追随的明师，唯有方脉一道，一直师缘难遇，多年来只是从师游学，未能真正入室，所以对这类自学成才的大家都是颇为在意，徐灵胎如此，陈修园也是如此。 徐灵胎研究伤寒巧妙的绕开了条文是否完整、是否错简的争论，从方来入手，以方类证，将《伤寒论类方》和《经方释例》等书对照来读，对我们理解伤寒中证、方、药的对应很有帮助。 五.错简派 代表人物：柯琴 韵伯先生注伤寒，开了清朝研究伤寒的先河，其著作也是值得我们后学仔细研读的。医家中如俞昌、尤怡等先生均可归在此类。 读错简派的医书，能让我们体会到古人的热情和精思。唯各家说法不一，很让初学者困惑，因此建议在有一定临床基础后，再来研读错简派医家的著作。 六.火神派 代表人物：祝味菊 此派人马颇壮，有身怀绝技者，也有欺世盗名者，更有图财害命者。为了自身安全，请大家自己浏览各个论坛，我就不加评论了。 七.黄元御先生的伤寒学术思想 代表人物：黄元御、曹颖甫 记得接触的第一本伤寒医案就是曹先生的《经方试验录》，当年读的是如痴如醉，后来得知，曹先生的伤寒是遵黄的，近年来黄元御先生的学术思想广为传播，但可能是我孤陋寡闻，只见讨论《四圣心源》的同道，少见有探讨几部《悬解》的朋友。 八.数术派 代表人物：？ 近来受几位师兄的影响，对数术颇感兴趣，也开始跟风，用数术的方法来读伤寒论，还不知能有啥结果呢。李阳波先生的思想对我有些启发。 另外自古医于气功也是不分的，有好多的地方都是互通的。 请不要责怪人们太浮躁，确实太庞杂了，需要花费大量的时间精力来研读。 而很多人，包括我，希望能由一、两本通俗易懂的书籍带入中医养生保健的大门。 楼主说得很不错了。但还有一两本书必须得读。 一是《素女经》，要想看好男女科，必读此书。 二是《葛仙翁肘后备急方》，看后方知治病之真谛，简而易之，却无处不合大道，真是仙人之治。 还有一本要推荐，即《禁法经》，但无道家功底者做不了，只备参考吧。 道门五术，山医命相卜，无处不为人解难，贴近老百姓的实用，与儒家之人伦、亲和，共为中华文化之宝藏，再加释家之心灵空净，人生可得完美，养生殊不远矣。 任启松老师评按的《医家秘奥》和《慎柔五书》已经由中国中医药出版社出版 当当 卓越都有购买 大家尽快，当当 卓越上货总是不及时 常断货 初学中医的途径 开门见山。经历一路走来曲折艰难的中医学习历程，总结一下初学中医的途径，一家之言，不无谬误，欢迎指正。 第一阶段：建立概念，熟读李东桓《脾胃论》。李氏的立论与用药，都引经据典逻辑清晰，而且治法疗效扶重元气。尤其对于初学之人，不至于猛一开方就剑走偏锋，辩证不对治病不成反而伤了元气险象环生。熟读《脾胃论》，可谓至“八九不离十”境界。 第二阶段：登堂入室，熟读张锡纯《医学衷中参西录》。张氏之书，贵在实践丰富临床具体，可以帮助初具中医概念的学者具体分析每一病例，充实实战经验。但是他的书用来作初学的话，一则篇幅太大不易记诵，二则立论与用药宗旨阐述不明确，不适宜尚未建立中医概念的初学者，有《脾胃论》的基础之后再看，则明朗得多。熟读《医学衷中参西录》，可谓至“手中有粮心中不慌”境界。 第三阶段：神乎其技，熟读《伤寒》《金匮》或者《傅青主男女科》《石室秘录》。到了这个阶段，辩证得心应手用药手到擒来，大多形成了自己开方的套路，特色彰显，如郑钦安，彭子益等。但是目前来说，方效水平最高的一般是二个套路脉络，一是师出张仲景，二是师出傅青主，这两个套路其实都是辩证用药效如桴鼓，理法方药却是非常不同的体系，张氏是六经辨证，傅氏是脏腑辨证。如果初学者上来就读《伤寒论》，往往每个字句都认识确不知所云，无法临证应用，初学就读傅青主陈士铎之书，容易陷入一病一方千病千方迷于枝叶而认不清主干，在经历过李东桓张锡纯的熏陶之后，再去读张仲景或傅青主之书，方能心领神会，可谓至“例无虚发”境界。 |
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