捉摸不定的情绪

 

 

一切情绪，

无论是正面或负面的，

都是虚幻不实的，

我们藏识老早就储存那些种子了。

情绪的起伏几乎伴随着人类的生活史，须臾不离也。佛法讲色法与心法，心身之间的联络，最强的就是情绪（emotion）。

情绪倏乎而来倏乎而去，无可捉摸，透过一股类似电流，流窜出来，不但影响了中枢神经系统，也影响了内分泌系统。当情绪出现的时候，我们可以观察到它迅速的影响我们的思维系统，而有情绪失控或情绪激昂的表现。

特别是宗教信仰与政治对垒，旗帜鲜明，口号响亮，让信众失去了客观的判断能力，一时陷于童騃似的岁月，呈现出低智能的状态。这是非常的情绪激扬的例子。这是有外来压力呈现的时候，例如：排斥、反对、批评，为了表现个人服从信仰或主义的心愿，突然间产生了情绪失控，美化为卫教、卫道。

从这些现象反观自己，应该可以客观的保持冷静，但是事实上，在日常生活中，自己却经常陷落在情绪的错误中？我们以为这是“以假为真”的错误。

如果以马斯洛的需要层次论来说，前四个层次都是条件式的满足，一旦条件不足，因缘消失，这种快乐也消失了。只有第五层次的自我实现，才是无条件的满足，才可能从工作中产生有意义的快乐，它不在于满足什么，而在于行动的符合大宇宙的和谐神理。条件式的满足，认为有所得的是真实的，其实它是因为我们有限的感官在内心屏幕上所投射的幻影。凡所有相都是虚幻的，身相是虚幻，心相也是虚幻的，这在安祥禅的禅友的认知里是极为普通的法则，要到“致虚极”才能走上幻影回头的大千世界，过着一相三昧的无执禅定。

一切情绪，无论是正面或负面的，都是虚幻不实的，我们藏识老早就储存那些种子了。我们没有察觉到内在的存在，会在身外察觉到，因为“外在世界就是我们内在世界的反映”，犹如镜子，外界的一切事项，都是我们在镜面上绘画上去的。本来就连时间与空间都没有了，当我们产生了时空概念的时候，时空才存在；当我们发现情绪，要立刻察觉缘于内在种子萌发，我们要学会控制它，念本来无念，是我们的念念在演戏而已。

首先，我们要将负面情绪渐渐减少，将正面情绪渐渐增加，到了某一程度，会豁然发生一切的我执渐渐的从意识中变淡变薄。虽然没有成佛，我们的确可以确定：真正的慈悲是从涅盘（尼尔巴阿拿）中涌现的，那是自他不二，不然都是相似慈悲，或者是伪的慈悲，是慈悲魔的出现，那是内心愧疚的产物。

（《掌控情绪》之十三）