净庐坛经问答录（第二十讲）

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问：法华经上说的佛果是不是方便法？

答：从佛法角度而言，佛果不是方便法，法华经会三归一、开权显实，当然舍方便无究竟，佛果是究竟法；从自性的角度来讲，坛经“吾有一物，无头无尾、无名无字、无背无面”，就是说所谓的究竟，是不可以执着的。

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问：感觉六祖一直在强调信的重要性，强调修行就是信自性即佛、自性的完全呈现就是成佛。

答：信，浅的层面，就是信仰、相信，我内心有一个信仰的对象；信的真实含义是实证、证实，是自性完全的如实的呈现。

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问：优秀的人会贡高我慢，卑下的人的慢幢是不能正心，拒绝智生吗？

答：一般人都知道“贡高我慢”，很少有人了解卑下慢——以卑下为慢，以卑下而生傲慢。你去观察，有些人有缺陷，或者本身各方面的层次不是很高，但是他有一种非常强大的慢心。人有优点易生贡高我慢，人有缺点易生卑下慢，这两种都要对治，这不是一个理论上的问题，是实际要解决的问题，因为所有的慢幢都会障碍我们的正心，障碍我们产生智慧，慢心会禁锢我们生命自我更新的机能，成为桎梏，被它窒息，如果一个人慢心很重，那他的生命没什么希望。

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问：我们要从三藏中读出无言的佛法，禅宗尤其强调这点。不立文字，并非不用文字，而是不执着于文字本身的文字相。诚然，信佛无言，就是契入不立文字之旨，超越言相之表，超越逻辑思维。能契入，始能开悟，然后就能口吐莲花？

答：口吐莲花，无非就是语言三昧。与语言三昧相应的还有文字三昧。所谓的口吐莲花，在佛法里称四无碍辩——法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、辩无碍辩。四无碍一定是契入文字、语言三昧，契入真正佛法根本智慧的显现。而你要契入三昧、根本智，一定要超越文字语言相，这个很关键，也可以说是学佛的秘密。学禅的人绝对不能执着于文字，你的文字再高超，绝对不执着，你执着于文字，就不能入禅。我相信听坛经讲座的人，很多是靠耍笔杆子和耍嘴皮子吃饭的，如果你能超越语言与文字的障碍，那你就很了不起；如果你不能超越，沉溺于其中，那你就永无出头之日，仅仅就是一个耍笔杆子和耍嘴皮子的人而已。