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62、“得中”就是对这个事物的正确认识 ——《中西文化》谭 传承了“舜即得中”的《中庸》篇，是实篇、是诚篇。因为任何一个事物的“中”，就是这个事物的本质，决定了这个事物的存在。正如《中庸》云：“中也者，天下之大本也。”也就是天下的大“道”，天下的万事万物又是各有其“道”。人们能够认识每个事物的“中”，就如同舜帝一样，对这个实物而然就是“得中”了，也就是对这个事物的正确认识，还就是在认识这个事物上“得道”了。 63、事物在其“中”制约下一定“和”的范围内存在 ——《中西文化》谭 任何一个事物的“中”，就是这个事物的本质，就是这个事物的“道”。决定了这个事物在其“中”制约下一定“和”的范围内存在。一旦失去了“中”的制约，那就是“失和”了，也就是失去了这个事物的本质，这个事物就会转化成为别的事物了。正如《中庸》云：“和也者，天下之达道也。”也就是说：任何一个事物处于“和”的状态，是其“中”的本质决定其存在的保障。（另有详谭《再谭中和》http://www.360doc.com/content/17/0312/11/15739825_636148771.shtml） 64、“人道”的“中和”思想决定了人的本质 ——《中西文化》谭 儒学的中庸之道，也就是“中和”之道，还可以说就是儒家的天道。运用“中和”之道来认识天下万事万物，又是各有其“道”。来认识人类社会，那就是“人道”。“人道”的“中和”思想，决定了人的本质。那就是在人类漫长的进化过程中，逐渐形成的“人性善”。（另有详谭《再谭善恶》http://www.360doc.com/content/17/0312/11/15739825_636149526.shtml） |
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