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《水浒传》中，西门庆初挑潘金莲，一开始颇有章法，潘驴邓小闲，循循善诱，到最后一步，就不堪了。
总不过扑通跪地，抱住大腿，口中乱叫，“只是娘子作成小人”而已。
太粗。“吃他娘，穿他娘，闯王来了不纳粮”的水平。
前面白装了。
这事儿没有阶级性。未庄那夜，阿Q一步抢过去，对着赵妈跪下，低吼“我和你困觉，我和你困觉”，何如？
清河县好世界，西门大官人当也是进城不久。
倒是那妇人更善谑，表态坦荡荡，“官人，休要罗唣，你真个要勾搭我？”
谁更像个老手，不言而喻。
揆诸国史，潘氏或有统战大才。
《金瓶梅》对潘金莲更有同情心。
在这里，西门庆偷偷捏她脚时，她笑将起来，“怎这的罗唣！我要叫起来哩！”
西门庆扑通跪下，一面乱叫，一面便摸她裤子时，她又叉开手道，“你这歪厮缠人，我却要大耳刮子打的呢！”
说得西门庆也笑了。
这是潘金莲？
这分明是王熙凤。
都是反误了卿卿性命的人呐。
《水浒传》写荡妇如政客，怪力乱神，适合群众激动。《金瓶梅》则官人娘子、哥哥姐姐，不躁不狂，烟火得很。
应该说，是《金瓶梅》对人世间更有同情心。
《水浒传》里的西门庆倘得不死，大约也可以同去革命。毕竟，江湖上好汉们的勾当，他也熟，只要机会凑手，上道，博个爱人、喜施，并不难。
同声相应，同气相求，都可以找到组织。
大体看，西门庆的趣味、行止，那个鸟水泊里都有，细究，一样不少。
都是出来混的，只差一面杏黄大旗而已，如何就入不得聚义厅？
《金瓶梅》中的西门庆就不行了。
这个西门庆干不了革命。
他虽也来自街头，有欲有求，但志在现世安稳，对暴力并无十分想象力。
他怕动荡。
交结官府，混入体制，先捞个能抡鞭子、打板子的武职，便已十分兴头。
他想的是，等自己的儿子长大了，做个文官。
这可不是杀人放火的思路。
《金瓶梅》中，西门庆不自信，经常在床上问妇人，要和别的男人比。
这正是《金》书比《水》书高妙的地方。
时云雨过后，时马鞭在手，西门庆问得可叹，“我比那厮谁强？”
这个问题，潘金莲答得妙，李瓶儿答得也妙。
“他拿什么比你？你是个天，他是块砖。”
“你就是医奴的药一般。”
西门庆听了，就自信了。
他只有这一个自信。
这种自信让他显得很软弱。“兄弟如手足，妻子如衣服”的刘备、宋江们见了，大约要笑他。
这等精细的问题，本也不是拿板斧排头砍去的革命者的趣味。
西门庆问得好，妇人答得也好，太人性了。
《世说新语·品藻》中，一美妇人曾为大将军王敦妾，后来跟了镇西将军谢尚。
王敦很粗，谢尚很雅。
但有一天，谢尚还是问了这妇人，“我何如王？”
妇人答，“王比使君，田舍、贵人耳！”
他是庄稼汉，你是贵公子。
谢尚笑，高兴得去弹琵琶，唱歌。
“镇西妖冶故也。”
“你是个天，他是快砖”，到底还是魏晋的妇人，会说话。
有西门庆在，名士德不孤也。
分别能拉开多远？此之谓人性。
《世说》是文学，所以才如此有趣。
若换了历史，就成了水浒世界的底色，一样的故事，也不免面目可憎起来。
读《通鉴》晋纪，又得一则。
匈奴军阀刘曜，打进长安，建立政权，立晋惠帝遗孀羊氏为皇后。
这胡人领袖也未能免俗，有一天，还是问了这个问题。
“吾何如司马家儿？”
妇人对曰，“陛下开基之圣主，彼亡国之暗夫，何可并言！”
“彼贵为帝王，有一妇、一子及身三耳，曾不能庇，妾于尔时，实不欲生，意谓世间男子皆然。自奉巾栉已来，始知天下自有丈夫耳。”
这就又成了政客之言，虚虚实实，说得漂亮。
当然也有效果。
“曜甚宠之，颇干预国事。”
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