| 现在人学易，往往流于占卜预测，因此容易迷惑于其神秘莫测的一面。实际上先秦两汉的古人学易，主要是一种方法论和认识论，有点类似西方的辩证法。相传孔子所做系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲着求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是占卜。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。而到了北宋的易学家邵康节，则被认为是真正能继承先秦(律数之学)与两汉(卦变之学)以来易学象数派之理论精粹并能融合儒家经学之道德价值观(即内圣外王之道)。 朱熹对《皇极经世》极为推崇。他说：“某看康节《易》了，都看别人的不得。”。朱熹将邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。对于易学的研究，从孔子提倡的善易者不卜，到后来邵康节的精于律数卦变，到现在的占卜预测，就好像看一个人，经历了从精神到骨相到皮毛的演变，真正的易经并不难，至少不比近现代哲学更难，难是因为被人神话了，难是因为大多数人被真正易学家不齿的占卜预测迷惑了。 |
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