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道德经第22章解读 张武忠初稿2017.8.18 【原文】 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉，诚全而归之。 22.1“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，老子用了六个排比句，揭示了天下繁杂的变化，并给出了应对措施。 “曲则全”，这个原则在《周易》中早就有了，《周易系辞传》曰“曲成万物而不遗”，“曲”的金文字形像一截竹子或木头被揉折成弧形或圆形，可以用来制作大弓和车轮。引申到人事上就是中国人常说的逆来顺受委曲求全，任何事物都会受到外来的压力，看你如何对待和化解。《周易》第33卦叫“遯（dun）卦”，是下经的第3个卦，《周易》上经是以天道为主线，下经则是以人道为主线，下经的前两卦是第31咸卦和第32恒卦，在咸卦谈恋爱，在恒卦组成家庭，到了遯卦孩子出生，初生的万物都有避其外害的本能，保全性命生存下来是最重要的，这就是自然万物的“曲则全”。面对外界危险和不良的社会风气，抗争不过时最好避让，想必“孟母三迁”的典故大家都熟知，暂时的躲避忍让是为了孩子更健康地成长，这就是人类的“曲则全”。 “枉则直”，就是中国人讲究的迂回策略，“枉”的本义是树木弯曲，当碰到坚土石头阻碍不能直线生长时，不妨躲开绕行一下。你看看草木是如何从地底下钻出来的，你看看江河是如何弯弯曲曲流淌的，你看看山路是如何蜿蜒而上的，这说明有时候迂回绕行反而能够迅捷直达，这就是万物的“枉则直”。人生在世会遇到很多困难，《周易》第34卦是“大壮卦”，《周易》中的“壮”字大都带有贬义，初出茅庐表面上血气方刚，其实并不是真正的强壮，你充其量就是一只自以为强壮的公羊，你最厉害的武器也不过羊角而已，没有资格妄为妄作，懂得适时避让方能茁壮成长，否则欲速则不达，这就是人生成长的“枉则直”。 “洼则盈”，是说谦虚处下的功用，第66章说“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，《周易》第15卦是谦卦，俗话说“山杀瘦，泽增肥”，溪水积于河谷，百川东归大海，越是处于低洼之地越能得到盈满，这是自然界的“洼则盈”。那么人越是有功而谦，越能得到别人的尊重爱戴，这就是人生的“洼则盈”。 “敝则新”，就是俗话说的旧的不去新的不来，“敝”是破败破旧，“新”是新生更新。《周易》第23卦是剥卦，第24卦是复卦，万物发展到极盛阶段就会物极必反，剥极而复重新复归天命。《周易》第49卦是革卦，第50卦是鼎卦，腐朽的事物破敝不堪，就要被革去旧命，是谓革故鼎新。《周易》第18卦蛊卦卦辞曰“先甲三日，后甲三日”，讲的也是天下大乱才能大治，旧的不去新的不来。商朝开国君王商汤王在自己的澡盆上刻着座右铭，“茍 （ji）日新，日日新”，像洗掉身上的污秽那样，每天清除掉心灵深处的尘垢，就能不断进步德行常新，这就是修身养德的“敝则新”。第15章说过“夫唯不盈，故能蔽而新成”，“蔽”和“敝”不同，哲理也不一样，是说先巩固之前的成果，再求得新的进步。 “少则得，多则惑”，既讲多和少的辩证关系，又讲损益盈虚。第47章说“其出弥远，其知弥少”，第63章说“大小多少，报怨以德”。《周易》第41卦是损卦，第42卦是益卦，先损后益，损己利人，损私益公，吃小亏换来享大福。如果损人利己，损公益私，则是贪小便宜吃大亏，得不偿失，这种人是想不明白这个道理的。第13章说“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”，第42章说“故物或损之而益，或益之而损”，第48章说“为学日益，为道日损”，第77章说“有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀”。老子在此告诉我们，人生在世，越是少取，得到天地的所赐便能越多。越是贪得无厌，反而失去更多愈加迷惑，故称“少则得，多则惑”。 |
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