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武当嫡传犹龙派太极拳窥秘 陈庆国 [作者原稿] 当今盛传之太极拳法，门派林立，然纵观其源，皆出自武当一派。此武当之太极拳法，虽久已声弥宇内，然无缘者，难窥其一斑。吾早年锐意于此道，将本门历代秘传之太极拳法线居中，相互呼献于同门师友。 此武当犹龙派太极拳与今世之所传各派太极拳术大不相同。因其左右拧转，上下前后一应，松软缠绵，连绵不断，动若游龙，给人一种神龙见首不见尾之感，故又名为龙形太极。此派太极之手、眼、身、法步等亦于当今各派要求不同，其手法，讲究内具五诀，身应五星，出手成诀，其机要皆在手指。盖五指乃诸经之端，带诀练拳更易打通经络，增长功力。故云：“太极者，无诀不成也。”其诀为门内历代秘而不宣之秘，非入室弟子难窥其秘，如有缘者，求得明师指点，必受益非浅，若不得明师，盲目瞎练，非有其益，反为患也。其眼法讲求凝神睨神，亦即目光收回，双目微垂，收视吾身，目随手运，目不离手。拳诀云：“眉梢眼角有情缘”也。盖神发自二目，二目凝神，并要做到凝而不眩。如若目光散乱，则神必无主，亦即拳诀中所云：“神显易夺”，如此临阵对敌，敌未攻，而已先乱矣！其身法多重下盘，讲求“斜旋揉进”“迎不见其手，随不见其后，”有神龙在天之势。其拳势团圆紧凑，往返摺叠、翻缠、捻绕、拧裹、抻筋拔骨，动若饶柱之龙，九曲之珠，盘曲而行，全身一动即拧，身体四肢于行功之中，均皆翻转拧绕，斜里寓正，从不自然中找自然，极不舒服中找舒服，以求“逆则成仙”之境界。其步法讲求高起高落，如“鹿伏鹤行”，其步亦异于各派之太极，讲究倒丁步，前后三点一线贯中，即前足处处内扣，以足跟着地。足尖翅起。前脚后跟与后脚前后脚掌成一字线。于每一式中皆以前脚在不依靠后脚帮助可任意起落为度。此种步法可于实战中灵活转换而不为敌手察觉。其每一动作，皆以身体一侧向前，这样可以减少实战中的打击面，而更有利地打击对手，正如拳诀所云：“生死关头在顺肩”也。 除此之外，此拳极重神、意、气之修练，认为太极拳应以神意为先。神生于心，定于泥丸，而发于二目，神为身之帅，意属土，为神之表。太极为天地阴阳之父母，万物之根源，阴阳生而万物生，动静刚柔为之枢，惟真土（意）为其轮廓，故无论内功、外功，动静、刚柔、修身、防身皆以神意二字为其要诀。而于动手交战之时，以用意为要诀。何谓用意，神也。故若无神，则意不动而不灵，故学拳无神不成拳也。所以无论习拳还是临阵交手，处处用神，时时留意，使神、意相恋，功久神意自然合一，取一动处皆有诸神之庄严肃穆之态，如诀所云：“凝神息气应恭敬，憨憨厚厚如泥塑（此种神态与呆而无神不可同日而语）其用气之法，更为独特，其于习拳之时，口常开合，不知者，常以为此拳以口呼吸，实则谬也！诀云：“金蟾开口运神功，能用呼吸妙法通。”盖此拳极重神意，讲求练拳即炼气，炼气即练拳，功拳合一。 每于练拳之时，必以内之七星对外之七星（如起式之“懒搭衣”实即由道家禹步发展而成，要求足踏七星步以对天之七星）以达天人之感应。练拳之时,亦即入定、习气之机。以手之五诀，下合五步，上随七星内借五气以成三五连珠之妙。使内外气机相通，引动口舌，张口以吸天地日月之精华。练久自然“全体透空，各个毛孔均是春。”气聚周身，感觉甚灵，全身一动皆动，一触即发人于丈外。据云，功高者可仅凭口舌之动即可发人，如诀所云：“曲伸开合随意往，动人消息在舌间”也。其健身方面，以口舌之曲伸，搅动津液，以提升肾水，使满口生津，此津乃生津至宝，历代丹家极重之，服之可益寿延年！ 另外，此派拳法还极重披法、跌法，有“太极拳法儒释道，披法运行真奇妙。”“练拳全是练跌法，不明跌法往徒劳”之说，因篇幅所限容后详述。 此派太极，无论从那一方面讲，均与各派所传不同，其上功极快，而从其气法上看，实即一种上乘内功。然如此难得之拳种，今已濒临灭绝。一些学有所成之人，或已不在人世，或已年迈，而此拳之传乘历来又极保守，拜师学拳者，一、师兄弟间不准谈拳。二、不准于公共场所练拳。三、不准笔录。故使许多问题难以澄清。加之此拳功架极低，若不下苦功夫难以成功，因此长期以来，一直未能广行于世，故而知者极稀，今天津会练此拳者，仅数人而已，国家若不及时发掘整理，恐不久将成绝响。 |
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