古代文学史名词解释第五波

1、 由宋元讲史话本发展起来的，是我国古典长篇小说的唯一形式。

2、 元末明初出现了一批章回小说，如《三国志通俗演义》、《残唐五代史演义》、《平妖传》《水浒传》等，都是时代累积型创作。这批小说的特点是人物和故事的核心是历史的，内容却是后人创造的。他们篇幅比讲史长，明确分成若干卷，每卷分若干节，每节前加一个单句的目录。

3、 明中叶以后，章回小说发展更加成熟，出现了《西游记》、《金瓶梅》等作品，因为社会生活的丰富，这些章回小说故事情节更加复杂，描写细腻，内容上与讲史没有联系，只在题材上保持讲史的痕迹，小说不分节，而是明确分成多少回，回目由单句发展成工整的对句。

二、三言二拍

1、 天启年间，冯梦龙在广泛收集宋元话本和明代拟话本的基础上，经加工编成了《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集，简称“三言”。

2、 此后，拟话本的专集大量出现。凌濛初在“三言”的直接影响下，写成《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》这两个拟话本集，简称“二拍”。

3、 三言二拍代表明代拟话本的成就。由于拟话本专集的出现，为了便于流传，明末清初出现很多小说选集，抱翁老人编的《今古奇观》对三言二拍的流传有很重要的作用。

三、临川四梦

1、 明代戏曲家汤显祖的代表作，分别是《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》和《牡丹亭》。因其都是通过神灵感梦展开故事情节，故称“临川四梦”。

2、 《邯郸记》取材于沈既济《枕中记》，通过卢生成为权臣的过程对封建社会的富贵尊荣，诚信作无情的揭露。《南柯记》取材李公传《南柯记》，讲封为打过的南柯太守，后封左丞相，走向专权，最后被人参奏遣送回家，梦醒时知道是南柯一梦。《紫钗记》取材于蒋舫的《霍小玉传》，霍小玉被卢太守陷害，李毅用情不专，在黄衫客的帮助下与李毅重归就好。《牡丹亭》则表现的是对爱情的徒然渴望。

作者借作品表现了作者的理想或对现实的讽刺，对当时的戏曲作出杰出的贡献

四、台阁体

1、 明永乐，弘治前后，诗坛上出现的“三杨”为代表的“台阁体”诗派。杨士奇、杨荣、杨溥，因其先后官至大学士，故称“台阁体”。

2、 诗歌的内容均歌功颂德、粉饰太平。风格号称词气安闲，雍容典雅，其实陈陈相因，极度平庸乏味。

3、 在诗坛流行了一百年左右。

五、茶陵派

1、 明前期的一个诗歌流派，以李东阳为领袖。

2、 李东阳是从台阁体到前后七子的过度人物，强调宗法杜甫，更多是从音调、法度着眼。

3、 对前后七子有明显的影响。

六、前后七子

（一） 前七子

1、 明中期正德年间，对政治生活不满，进而对“台阁体”粉饰太平的文风加以反拨的诗人。

2、 李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿，代表人物李何。

3、 前七子以复古为号召，相互唱和，他们的复古主张是“文必秦汉，诗必盛唐”。

（二）后七子

1、嘉靖年间出现的以李攀龙、王世贞为领袖的后七子，掀起复古高潮。

2、还有徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦，后七子完全继承了前七子的复古主张。

（三）共同点

强调学习古文诗歌的形式，复古走向守旧和拟古。追求形式美，模仿杜甫。反对程朱理学反对以文明道，诗中论理。

（四）评价

批判了台阁体，诱导文人钻进故事堆，以仿古人散文形式为追求。有模仿痕迹，实践比理论远。

一、唐宋派

1、嘉靖时期，作为前后七子反对派出现的文学派别。有王慎中、唐顺之、归有光、茅坤等，因他们更自觉提倡唐宋古文故称“唐宋派”。

2、文学主张上，提出了初步的文学发展观，无明确的纲领。认为任何时代的文学都有其自身价值，学习秦汉文章应从唐宋文开始；反对字句模拟古人，主张积极汲取古人的文学营养时要有自己独特的面貌。

 

二、公安派

1、万历间，猛烈反对前后七子的流派。以公安三袁—袁崇道、袁宏道、袁几道为代表。

2、文学主张上，

（1）提出了彻底的文学发展观，坚决反对贵古贱今。

（2）提出了纲领性的口号：独抒性灵，不拘格套。

（3）文必贵质，提出文学要有自己的东西，反对复古派的模拟。

（4）重视小说和戏文的价值。

3、文学主张具有明显的历史进步性，用“小品文”表现自己的理论主张，肃清了复古派的不良影响。

 

三、竟陵派

1、以钟惺、谭元春为代表的诗派。

2、反对拟古主义，主张独抒性灵。选《诗归》，目的在“引古人之精神，以接后人之心目”，追求一种“幽深孤峭”的风格，形式主义走向极端。

四、复社

1、 明末以娄东二张—张溥、张采为首的文学派别。

2、 文学上主张复古，推崇七子。但现实的斗争多使他们改变了风格，写下慷慨激昂、光辉灿烂的爱国主义作品。

3、 张溥《五人墓碑记》记录和阉党的斗争。

 

五、几社

1、 陈子龙、夏允彝、徐孚远、王光承等结“几社”，与“复社”呼应。

2、 以复兴古学为号召，企图挽救明王朝的危机。

3、 夏完淳《土室馀论》、《狱中上母书》。

一、格调说

1、 乾隆时期出现的以沈德潜为代表的诗歌流派。

2、 沈德潜早年以诗论和选家著名。他主张诗人“立言”，在态度上，必须“一归于温柔敦厚”、“怨而不怒”；方法上，讲求比兴、蕴蓄、不能发露。

3、 他讲究意高、律清，学习唐人辨声韵。他的诗选《唐诗别裁》、《古诗源》体现诗的观点。

4、 这些诗指陈得失，辨析源流，其了一定的流传和借鉴古典诗歌的作用。

 

二、神韵说

1、 康熙后期出现的以王士祯为代表的诗歌流派。

2、 他论诗以神韵为宗，大抵出于严羽“妙悟”、“兴趣”之说，而以“不着一字，尽得风流”为诗的最高意境。

3、 王士祯推崇王维，选录王维以下四十二人的诗为《唐贤三昧集》。

4、 王士祯的诗对于纠正专学盛唐的肤廓、晚唐的缛丽和宋人的以议论学问为诗的偏向起了一定的作用。但他强调神韵，容易流为空调；过求典雅，反致淹没性灵。

 

三、性灵说

1、 乾隆时期出现的以袁枚为代表的诗歌流派。

2、 袁枚论诗倡导“性灵说”，主张诗写“性情”。因此他的诗歌别具一种清新灵巧的风格。

3、 袁枚论诗受明末“公安派”的影响，但他的立论比“公安派”要具体、系统的多。

4、 对当时的拟古诗风，起很大的冲击作用。

 

四、肌理说

1、 乾隆时期出现的以翁方纲为代表的诗歌流派。

2、 论诗主张“肌理说”，认为“诗必研诸肌理，而文必求实际”，“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”。

3、 他诗宗江西派，出入“山谷”、“诚斋”，与其诗论精神一致。

4、 到嘉庆中，成为诗坛的一位领袖人物，代表考据学派统治下产生的诗派，并影响到近代的宋诗运动。

 

五、桐城派

1、 清出现的影响较大的散文流派。主要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐，因他们都是安徽桐城人，故名“桐城派”。

2、 “桐城派”的古文理论体现了清中叶学术风气转移的特点。他们强调“义”或“义理”，强调义理和文章的统一，特别是强调文章的艺术形式，以纠正古文创作中空疏不实的流弊。

3、 在写作实践上，“桐城派”古文有自己的特点。他们选取事例和运用语言，只期阐明立意即中心思想或基本观点所在，不重罗列材料，堆砌文字。文章风貌一般简洁平淡。