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王守仁（1472年—1529年），字伯安，别号阳明，学者称之为阳明先生，亦称王阳明，王守仁在学术界地位很高，精通儒家、道家、佛家，是明代最伟大的哲学家、思想家，并且在文学、军事上的造诣也堪称登峰造极，王守仁与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。 王守仁 他是陆王心学之集大成者，所谓陆王心学，主要强调人的本心作为道德主体，自身就决定道德法则和伦理规范，使道德实践的主体性原则凸现出来。心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程灏开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络，简单来说就是主观唯心主义学说。 正德皇帝 关于王守仁的故事很多，比如说出生不凡，传说王守仁的母亲怀孕超过十个月才生下的他，到了五岁还不会说话，但是极其聪明，有着过目不忘的本领。王守仁出生书香世家，父亲王华中过状元，这样的家庭给他营造了良好的学习环境，十二岁时候，进入私塾读书，一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。弘治元年（1488年），王守仁十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他，原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。次年回到家乡，他想到朱熹所言：“物有表里精粗，一草一木皆具至理”，为了实践朱熹的“格物致知”，于是他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒，从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。 嘉靖皇帝 正德十一年，兵部尚书王琼对王守仁的才能十分赏识，在王琼的推荐下，王守仁被擢为都察院左佥都御史，巡抚赣南，次年，让朝廷头疼了十几年的赣南匪患，不出一年时间，被王守仁平息了。在军事上最具代表的，要数王守仁26天平息宁王朱宸濠叛乱，动作之迅速，足以显现王守仁在军事上的修为。 明世宗即位以后，王守仁父亲王华去世，他回到家乡，闲暇之余，他受邀在稷山书院讲学，嘉靖四年（1525年），又在绍兴创建阳明书院，其弟子亦开始讲学，传播“王学”。嘉靖七年（1528年），奉命平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，嘉靖七年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时）病逝于江西南安府大庚县。因平定朱宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故后人又称王文成公。 陶行知先生 阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，是由王守仁发展的儒家学说，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离，阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。我国现代教育学家陶行知先生，就是因此而改名行知。 |
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