孔子的夢

孔子蚤早作，負手曳yè杖背著手拖著手杖，消搖於門，歌曰：“泰山其頽乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”既歌而入，當戶而作。

子貢聞之，曰：“泰山其頽，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。”遂趨而入。

夫子曰：“賜！爾來何遲也？夏后氏殯於東階之上，則猶在阼也夏代人死了，停柩在對著東階的堂上，那還在主人的位置哩。阼（zuò），東階。主人上堂走東階。殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也殷人死了，停柩在堂上東楹西楹之間，那是處在賓位和主位之間哩。楹，堂上柱。周人殯於西階之上，則猶賓之也周人死了，停柩在對著西階的堂上，那是把靈柩當作賓客哩。客人上堂走西階。而丘也，殷人也我孔丘是殷商的後裔。予疇發語詞昔昨之夜，夢坐奠於兩楹之間堂上正中，兩楹之間，於活人是君之尊位，於死人是殷人停柩之位，而孔子夢見自己坐兩楹之間接受饋食。夫明王不興，而天下其孰能宗予予不能得活人尊位？予殆將死也予得殷人死亡停柩之位也。”

蓋寢疾臥病七日而沒。（《禮記·檀弓上篇》）

廚按：春秋時代，宗廟之制，前堂後室。人死後，祭於室中，不祭於堂上。堂上正中，於活人是人君之尊位，於死人是殷人停柩之位。孔子非人君，而夢見自己坐在堂上兩楹間接受饋食，無論於活人禮數，還是於死人禮數，皆不能相符。

孔子沒後，其後學記載此事入《禮記》，而不明其意。西漢司馬遷將此事錄入《孔子世家》，亦不明其意。東漢鄭玄注解《禮記》，也不明其意。

自東漢始，佛教傳入中國，帶來塑像風俗。其後，塑像風俗逐漸影響漢地宗廟。唐開元十三年十一月，唐玄宗封禪泰山，過曲阜祭孔子，看到孔子塑像坐於孔廟兩楹之間接受祭獻，遂感慨作詩云：

夫子何爲者？

棲棲一代中。

地猶鄹氏邑，

宅即魯王宮。

嘆鳳嗟身否，

傷麟怨道窮。

今看兩楹奠，

當與夢時同。

此時距孔子沒，一千二百餘年~