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小时候，虽然乡村的各家的余钱不多，无论新房旧房，还是砖房土坯房，无论是少数靓的雪白的屋子，还是多数的被熏得黑黢黢的屋子，在年根前都无一例外得进行一番装饰，除旧布新。怎么装饰呢？最省钱、见效又快的办法就是张贴年画。于是这过年才有的年画市场就应运而生了，成了百姓家绕不过去的一件大事。 这年画除了让庭院环境符合年节的喜庆、红火、祥和外，还有祈福纳贵之望，家家都不敢马虎。你看，大门口两扇门分为左右，张贴门神，护佑家庭安稳度日，一边是秦叔宝，一边是尉迟恭，擎剑持鞭，威风凛凛、杀气腾腾，孤魂野鬼、魑魅魍魉是绝对被拒之门外的，绝对形成不了对居家的袭扰和伤害。 进入庭院，房屋大多“一明两暗”样式，即看上去是三间房，坐北朝南，中间的那间房设门通向院落，视为“明”，一般做厨房用；两边的房间视为“暗”，大体做卧房用。 走进“明”屋内，左右皆有灶台，其中一边贴有灶王爷爷和灶王奶奶的合像，每年腊月二十三，即“小年”的这天要“糖锅祭灶”，揭下旧的，入灶焚烧，虔诚的磕头，祈求灶王爷“上天言好事，回宫降吉祥”。单等除夕夜，再端端正正、规规矩矩、恭恭敬敬贴上新的，意在请回灶王，继续护佑合家有吃有喝。这灶王爷老两口的合像是必不可少的一张年画。 挑动门帘，进入东边“暗”屋，一般长辈多居此屋（晚辈居住西“暗”屋）。对着阳面窗户的墙为主墙，多是贴些祈愿家庭向好的年画，诸如：“鲤鱼跳龙门”，意指通过读书改变贫困的门庭，这是“学而优则仕”旧观念的延续；“观音送子图”，意在添丁进口，多子多福，乞求神灵保佑香火不断，府门兴旺等杨柳青的木板年画。后来这个位置被伟人像取代，表达了百姓对领袖的尊崇与膜拜。 东面的墙面积较大，往往张贴像“三打祝家庄”“三娘教子”“白蛇传”“麻姑献寿”等传统剧目的“四扇屏”，多是故事关键节点的版画与文字的注解，共2大张，插图横2竖4，共计16幅。其人物形象或威武或慈爱或奸猾或憨厚各不相同，衣服、脸色、器具色彩虽略显单一，但不失丰盈之感，不失故事的连贯性，照样引人入胜，发人省醒，给人启迪。 后来这个位置被“样板戏”占据，由戏曲关键转折点剧照构成，从英雄事迹的传神塑造到那定格的服饰色彩单一的典型形象，对人们头脑的武装和行为的影响都起到了不可估量的引领作用。但这样的画品，已然偏离了年画最初张贴的本意。至于在后来又陆续张贴地区行政图、影视明星写真则更是完全背离了年画的初衷。 如今，年画市场已萎缩得成为历史现象了，但人们祈福纳祥的意愿却以一种遮蔽的方式被留置在了心底，根深蒂固，不可撼动，也许这就是人们将来回归敬畏自然、顺应自然的基本心态吧！ |
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