  一、一动俱动，不分先后 很多太极拳习练者经常问起这样一个问题：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，怎么操作?比画了几下后，总找不到节节推进的感觉。这些人完成一个这样的过程：两手抱头蹲下，然后站起来。 边做边体会：踝、膝、胯三节，哪一节先动?他们反复做了几次，有快做有慢做有很慢做的，答案是相同的：三节不分先后同时动。再让完成一个过程：面墙弓步而立，双手握拳，拳面紧贴墙面。骤然发力，反复做。边做边体会：颈、脊、腰、胯、膝、踝、肩、肘、腕此九节，哪一节先动?答案也是相同的：九节不分先后同时动。 接力赛跑是“节节依次、节节推进”，每位运动员依次跑动，每“节”的起动轮流依次。走架则全然不同，一动俱动，所有部位都是同时运动，就像电流的流动，所有电荷不分先后同时运动。走架的一动俱动只是各部动的幅度不同而已。在走架时，节节依次、节节推进之提法是缺乏科学性的，会误导练习者。古典拳论只有“节节贯串”之说。节节贯串与节节依次、节节推进是风马牛不相及的。节节依次与节节推进之说缘自对“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气”的误解。 在技击时，双手按胸发力，发力者的身体有两点与外界接触，即足与手掌。真的是力起于足底，由脚而腿而腰，最后到达手掌吗?若果然如此，则“起于”和“到达”必有时间差。贴胸发力之刹那间，由简单的力学知识知道，足底、手掌及脚、腿、腰，它们受到的作用力的大小(不包括体重力)是相同的、时间是同时的，没有时间差。没有时间差，何有节节依次、节节推进? 二、匀缓走架与发劲不尽相同 单操发劲与匀缓走架，情况有些不同。单操发劲，比如做冲拳运动，可以有“以腰催脊，以脊催肩，以肩催肘，以肘催腕”，节节依次、节节推进的存想；也可以有“以指领腕，以腕领肘，以肘领肩”，节节依次、节节引领的存想。练习陈式太极拳，发劲时，可以有节节依次、节节推进，节节依次、节节引领的存想。 发劲时作节节依次、节节推进的存想，确是对长功有帮助的。尽管存想归存想，事实归事实，实际效果还是有的。匀缓、无始无端走架时，由膝腿的前弓、后座，引起重心在支撑面内缓缓移动，完成全身全方位的身肢放长、收缩运动。 这样的一种运动，一个过程，容易让人产生节节依次、节节推进的错觉。匀缓、无始无端、无发劲走架不宜有节节依次、节节推进之存想与操作。“周身节节贯串，无令丝毫间断耳。”不需要依次，不需要推进，骨节松开，彼此保持适度张力，无令丝毫间断就对了。“发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰”，主要是为了“总须完整一气”，不是为了节节依次、节节推进。 杨澄甫说：“习练运行时，周身骨节均须松开自然。”“两臂骨节均须松开，肩应下垂，肘应不曲，掌宜微伸，手尖微曲。”看不出有半点节节依次、节节推进的表示。虚领顶劲、气沉丹田，这是一个身体在竖直方向上的对拉拔长过程。操作时，节节保持适度张力，没有“节节依次、节节推进”过程和用意。沉肩坠肘，其用意能使肩、肘关节松开自然，这是一个臂与身躯、大小臂间的对拉拔长。同样，操作时，节节保持适度张力，没有“节节依次、节节推进”过程和用意。 相对肢体，腰隙动幅最小，因动幅小，又是全身重心、中心所在，所以通过朝夕走架，主宰于腰之体验自然产生。主宰于腰之体验可以打个比方：身体靠近一棵树，双手缓缓用力推树，身体会被缓缓推离树干；双手拉树，身体会被缓缓拉近树干；反复推拉，人体受树的主宰作用便会明显地感觉出来。 这个过程里，树干相当于走架时人体的腰部，身体相当于人体的四肢。走架过程，有了四肢被腰推离远去和被腰吸引靠近交替进行的体验，主宰于腰就有了。这个时候可能要出问题了，会误以为各节都以腰为中心、节为主宰，时而节节依次、节节推进，时而节节依次、节节收缩。而事实却是，各节不分先后都是同时在动，不存在时间差，只有动幅大小之差异和各节各有不同的体验而已。 三、“因”是关键 看古典太极拳论，要分清哪些语句是因，哪些是果，哪些是形容，甚至是很夸张的形容，哪些是可以身体力行可操作的，哪些是精神层面上的。练习要从“因”人手，直接找结果是徒劳的。虚领顶劲，含胸拔背，气沉丹田，沉肩坠肘等是“因”，周身节节贯串、总须完整一气等是“果”。 没有因就没有果，有因必有果，果是水到渠成。走架时，虚领顶劲，含胸拔背，气沉丹田，沉肩坠肘做好了，周身节节贯串就是一个必然的结果。练习者头脑里如果被“发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰”占据着，被节节依次、节节推进影响着，那么，请在走架时忘掉这些语句吧。知道了因，有了因，即使不知道果，又有何妨?果自然会不期而至。 拳打千遍其理自现，有了正确的体验，还需要有科学正确的认识。体验是对的，而讲法是错的，容易误导后来者。对于初学者，一时难以明白难以操作的，要有勇气和智慧把它暂时放下，要养成从古典拳论找答案的习惯。 |
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