第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。 弯曲着而不去争斗，反而能让自己得到更好的保全；委曲着而不去争辩，反而能让自己得到更好的伸张；低洼着而不去争上，反而能让自己得到更好的充盈。 保守住自己赖以生存的根本，而不恶弃其老旧，才能创造更新；追求的少，而执中守一，才能有所得；追求的多，而心神涣散，反而会让自己迷惑。 所以圣人执守这个原则，来行走天下。不自我显摆，因此能明白四达；不自以为是，因此能洞察真相；不自吹自擂，因此能成就功业；不自命尊贵，因此能被拥戴为官长。 唯有胸怀不争之心，天下才没有人能与之相争。古人说“委曲才能得以保全”，讲的正是这个道理呀！不去与人相争来自利，不去侵害他人来自益，不但能更好的保全自己，还能让自己得到更大的利和益，此谓“全归之”。 第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 天地很少发号施令干涉万物的自然运作，圣人也很少强行施加个人意志于他人。因为就算是狂风暴雨也持续不了多久，谁制造的风雨？是天地。天地之威尚且不能持久，又何况是个人的意志呢？ 所以遵从道的人处事，就会顺应道的规则；具备德的人处事，就会顺应德的品性；不遵从道而又不具备德的人处事，就会失道失德。 处事顺应道，则道也顺着他，而不会对他造成阻碍；处事具备德，则德也回馈他，而不会对他造成损害；处事悖道失德，则道和德也都会背弃于他。先有自身信用不足，而后才会有别人对他的不信任。 第二十四章企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 掂着脚后跟想要高出他人，结果反而站不稳。强行拔高自己，勉强自己，就和拔苗助长一样，会取得完全相反的效果。 故而跨着大步想要走得快，结果反而往往走不动；自我显摆，结果反而往往没有见识；自以为是，结果反而往往不明事理；自吹自擂，结果反而往往成不了事；自命尊贵，结果反而往往得不到敬重。 这种“自见、自是、自伐、自矜”的行为，在有道者眼中其实都是多余，就像吃不完被扔掉的饭，多长出来的赘瘤一样。做多余的事反而承受失败的结果，恰如画蛇添足，就连浅薄之人都会厌恶它，所以有道的人不会做出这样的事情。 |
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