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《道德经》 第二十三章，本章老子用狂风暴雨，不能持久的道理，说明；统治者如果施狂暴，那肯定也长不了。最好的治国方法，就是“无为”而治。即“希言”,少发号施令，不打扰百姓（《道德经》第十七章“悠兮，其贵言”），这才合乎自然，合乎“道”和“德”。如果失“道”又失“德”,就一定会面临失败的结局。 【原文】 希言自然。故飘风不终朝，骤而不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！ 曾在《资治通鉴故事》看到本章的“译诗”很有意思，且与译文相似，特摘来分享： 发号施令尽量少，百姓安乐不受扰。理想国君应如此，合乎自然才最好。狂风难刮一早晨，暴雨不能整天浇。狂风暴雨哪里来？天地一手来制造。天地狂暴尚难久，人间狂暴长不了。按照“道”、“德”施政令，他和“道”、“德”同命运。失“道”失“德”胡乱来，他和失败就同在。谁能跟着“道”“德”走，“道”“德”和他交朋友。谁要失“道”又失“德”,失败和他手拉手。国君若是失民心，百姓对他就不信。 《道德经》第二十四章，本章我们大可以可以和第二十二章作比较，老子重在说明“自见，自是，自伐，自矜”的不良后果。从“道”的观点来看，这些行为就像“剩饭”、”肿块“一样，为有“道”之人所不齿。 【原文】 企者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日余食赞形。物或恶之，故有道者不处。 【译文】 踮起脚跟想要站得高，身子反而立不牢；迈起大步想要前进得快，反而不能远行且落后。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，应该叫做剩饭菜,又可叫它肿瘤块。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。 我们回顾下《道德经》第二十二章中提到的“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争……” 文献参考——《资治通鉴故事》 |
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