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第二十三章：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者﹖天地。天地尚不能久，而况于人乎﹖故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 少言保持自然而然。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一天。如何使它这样呢？天和地。天地运行尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从道而行就同行于道，从德而行的就同步于德，从失而为的人就同于失。同于道的人，道也乐于如此；同于德的人，德也乐于如此；同于失的人，失也乐于如此。世间有诚信不足的人，也有不相信的人。 本章以“道”的角度讲狂风暴雨的自然世界，再言“道者、德者、失者”遵循自然，所以主体的道、德、失也是顺其自然而乐于此，最后指出，有人不全信，有人根本不信。似乎再讲神秘主义，但千年的“佛道”修行者从未断灭，这不仅是思想文化这么简单，内在有更深刻的生命本性，抑或被人推为信仰。 《第十四章》听之不闻为希，钟声响起后渐渐消失，这是声音的现象，而本章首句“希言自然”，可以是少说、不说，难以言说，因为“自然而然”是道的作用体现。花开花落是自然而然，潮涨潮落是自然而然，只能说现象，但无法说其根本。常言“顺其自然”，这也是合乎其理，四季交替，人体根据寒热穿衣，属于最直观的与天地同行。 以“道”言，人是客体，从人效法天地是主体，具有自主选择性，而人性的恶会因选择而产生。引用王阳明“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”心没有善恶，就是与道同行，“天地”无善恶，人世有是非。 南怀瑾先生《老子他说》中说“道、德两个字合起来做一个名词用，是秦汉以后的事。” 对本章有从统治管理上解释，“希言自然”是少发号政令，保障人民本然的生存，学习“飘风不终朝，骤雨不终日”的天地不长久的方式，统治者要保持“道、德、失”都符合社会伦理，如果统治者的诚信不足，就会让人民不信任。
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