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“道”平静自然运行。所以狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地尚且不能长久，更何况是人呢？所以相信‘道’的人认同于道，相信‘德’的人就认同于德，不相信道德的人就失去了道德。认同道的人，道也乐于得到（帮助）他；同于德的人，德也乐于得到（帮助）他；不相信道德的人，道德也就会把他遗弃。对待事物信心不足，就会对事物产生不相信。 道本无声无息，故曰“希言”。道本无为无作，故曰“自然”。物能恒，事能久，只有顺天而动、率性以行，一听气机的自运。如果事物矫揉造作，不能顺其气机，以合乾坤之运转，日月之升恒，就像飘汤之风，狂暴之雨，虽拨大木，涌平川，但来之速，去亦速，其势断不能能终日终朝。谁主宰这种现象呢？不是天，不是地，而是道的常理。虽天地为万物的主宰，但天地取法于道；天地如果不顺道的常理而运转，也不能长久，何况人呢？ 太上论道之源，以无为为宗，自然为用。人在天地，如太仓一粟，不行常道怎能悠久？学道之士，有志于道，虽东西南北相隔遥远，名称教派不同，然而追求的道源真理没有分别。 既知修道，必然行道，行道有心得，就是德。故既知修道，自然抱德。所有自明其德（不言而喻的德），绝无二样，故曰“道者同于道，德者同于德” 学者悟道，资禀不同，功力不同，收获不尽相同，但只要下定决心，努力用功，苦恼之场也化为恬淡之境，洋洋乎别饶佳趣，诩诩然自畅天机。苦已尽矣，乐何极乎！故曰：“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 自然之道 ，无为为旨。只有对道充满信心，顺天理之常，才能够得到道德的垂顾。对道德充满信心的人，虽然下手之初，也勉强作为，但假以时日，就能一归无为自然之境，达到不思而得，不勉而中，从容中道等硕果累累。 |
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