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此题别小看，其中有深意。 先说起居注不同于国史实录。 实录是一个朝代官方所修的本朝史，它大体按照皇帝的在位时间而修，是一朝之史，故实录多冠以某位皇帝的庙号，如《太祖皇帝实录》《太宗实录》《神宗实录》等。一位皇帝死后，朝廷马上会开局修先帝实录，一方面整理先帝在位时期的各种档案材料，一方面派员到地方去搜集史料，将所得的大量材料依编年体裁（按年月日的顺序）进行排列，实录所记都是政治上的大事。 起居注也是皇帝在宫廷言动的记载。自唐代以来，修史成为官府把持的一件大事，于是修史也成为一种“官”，即史官。起居注官就是一种重要的史官，由于起居注官“近御”的特点，该官也成近侍的一种，非常清贵，往往成为兼职，甚至由宰相兼任起居注官。 起居注所记都是皇帝说什么、做什么，同样是编年体，以年月日的顺序逐一记载，所记内容也都是关于政事的。起居注的中心是皇帝，要在内事，而实录则以宰相及外廷六部（政府）政事为中心，这是它们不同的地方。
李世民如果看到起居注对他有不利的记载，他必然要加以修改，这种“篡史”的行为是在做什么？就是按照自己的意愿塑造自己的形象。 自从李世民开了这个例，以后只要关心自己名誉的皇帝，都可以自由查阅起居注，看到不爽的地方，“改”！一声令下，谁敢不从？ 宋、元都有起居注，明初时，朱元璋也设有起居注官，编写起居注，但其后未能坚持，一直到万历年间，在官员“存一代之史”的呼吁下，恢复了起居注，这便有了《万历起居注》。然此后没有继续，这是明朝修史不完备的地方。清代则恢复了这个传统，我们知道清朝皇帝非常注重修史，对包括起居注、实录之类的官史进行了反复修改和润饰。 对于专制如神的君主，谁能阻止他查阅起居注？谁又敢于反对他按照自己的意见肆意修改起居注？而我们看到的清朝历史，看到的那些无比英明的大清皇帝，正是在他们的积极干预下塑造出来的。 皇帝能看到记载自己行为的起居注，必然容易造成假史和伪史。 刚刚说到万历起居注，值得说到一件趣事。万历神宗皇帝朱翊钧某日到他母亲李太后宫里，一时情动，私幸了一个姓王的宫女，不想王氏居然怀孕了。太后自是大喜，朱翊钧却不肯承认，想要赖账，太后一点都不急，马上命人去取《内起居注》，查某年月日，皇帝幸王氏于某地，事后赏何物（据记载是赏了一副金头面，也就是一套金质的首饰）。证据确凿，朱翊钧再也赖不了账了！王氏后来生下的孩子，便是皇长子朱常洛，他就是后来的明光宗。
总的来说，修起居注也是朝廷修史工作的一部分，修史本来对皇帝是一种舆论制约，然而随着皇权之张，皇帝便可以随意干预修史。想看看史书怎么记自己那些事？小意思啦，随便！（胡丹/皇帝不称朕） |
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