X八
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
“同人：先号咷而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”
“初六，藉用白茅，无咎。”子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”
“劳谦君子，有终吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。”
“亢龙有悔。”子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“不出户庭，无咎。”子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣。臣不密，则失身。几事不密，则害成。是以君子慎密而不出也。”
子曰：“作《易》者，其知盗乎？《易》曰‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”
[白话]
圣人见到天下运化的微妙，从而模拟它的形态，以象征万物应有的形象，所以称为象。圣人见到天下的运动变化，从而观察它融会贯通的道理，作为奉行的常规法则；附上卦爻辞，占断吉凶，所以称为爻。解释天下最繁杂的事情而不会使人厌烦；解释天下最剧烈的变动而不会使人混乱。先模拟而后解释，先商议而后变动，模拟和商议之后，就能够顺遂事物的变化。
中孚卦九二爻辞说，“鹤在树荫中鸣叫，它的小
鹤也叫着应和。我有好酒，我与你共同分享。”孔子说:“君子住在家里，发出善美的言论，则千里之外的人也会起来响应，何况是他身边的人呢？如发出不善的言论，则千里之外的人也会违背他，更何况是他身边的人呢？言语从自己嘴里发出，影响到百姓身上，行为在近处发生，也能在远处产生作用。言行是君子的枢纽和关键，枢纽的发动，主宰着人的荣誉与耻辱。言与行，是君子感动天地的原因所在，能不谨慎吗？
同人卦九五爻辞说，“先号啕大哭，而后快乐大笑。”孔子说：“君子要走的道路，或是出来兼济天下，或是隐居独善其身，要么沉默，要么言语。两个人意志相同，其锋利可切断坚硬的金属。意志一致的言语，味如兰蕙的芳香。”
大过卦初六爻辞说，“用白色的茅草垫放祭祀品，没有过失。”孔子说：“祭祀品摆放在地上就可以了，而又垫上一层白色的茅草，哪里会有什么过错？这是谨慎到了极点。茅草本是一种轻微纤薄之物，而用来垫放祭祀品，用处就非常重大了。人如果能按照这样谨慎的方法去做事，就不会有失败了。”
谦卦九三爻辞说，“勤劳而又谦虚的君子，会有一个吉祥的结果。”孔子说：“勤劳而不自夸，有功绩而不自称为德，是敦厚到了极点。是说以有功劳的身份而能谦居人下的人。德是指盛大的德行，礼是指恭敬；谦虚能使人恭敬，可用以保住他自己的地位。”
乾卦上九爻辞说，“亢龙有悔”。孔子解释说，“正如尊贵的人已位至极点，再无更高的位置可占，然而高高在上却失去了民众，贤明的人在下面也不能来辅助，因此动一动就会有忧悔。”
节卦初九爻辞说：“不走出门户庭院，就没有灾咎。”孔子说：“祸乱的产生，常常是以言语为阶梯。君王不能保密，就会失去臣子。臣子不能保密，就会失去生命。机密的事情不保密，就会造成失败。所以君子应谨慎保密，而不泄漏机密。”
孔子说：“《易经》的作者，莫非知道强盗的心理？《易经》解卦六三爻辞说，‘背负着东西，却又乘坐在车上，势必招致强盗的来临。’背东西，是身份低微的人做的事；乘坐的车辆，是高贵的人用的工具。现在身份低微的人乘坐在高贵的车辆上，强盗当然想夺取它了。就像君王傲慢，臣子暴敛，强盗当然想侵犯他们的国家了。珍贵的财富藏得慢了，就是教强盗来偷盗，女人的容貌打扮得妖冶，就是教唆人家来淫辱。《易经》说：‘负且乘，致寇至。’就是说强盗是自己招来的。”
[精义]
本章阐述《易经》是怎么形成的，说的是圣人看到天下运化的许多微妙道理，用卦象和卦爻辞来诠释天下的运动变化，有动变就有事情的发生，发生的事情中就有了吉凶。圣人根据吉凶的演变之道，附上了占断的卦爻辞，人们再根据卦爻辞为人推断吉凶，这就是《易经》的本意。本章还重点分析了几则卦爻辞，用来引导我们学易，认为学易不是为了占断吉凶，而是要你明白世间的道理，再运用这些道理来指导你走上正道，指导你如何为人处世，指导你如何应对变化莫测的世界，同时，让大家明白世间事物是物极必反的，只有知进退，勤劳而又能谦恭的人才能永远不后悔。
本章所举之例真是达到极致了。就像中孚卦孔子用鸣鹤与小鹤相应和，来比喻君子的言论是善美的，千里之外的人都会来响应。在日常生活中，如果领导的主张是正确的，是对大家有利的，大家一定会拥护你；但如果他的主张或所规定的条例不正确，不考虑大家的利益，只为自己着想，那一定会受人反对，到头来很可能是搬起石头砸自己的脚。
在同人卦中讲“二人同心，其利断金”，告诉我们做任何事一定要先杜绝私心，做到大公无私，并且要讲诚信，这才是君子之道。我有好酒与你共享，说的是“有难同担，有福同享”的天下大同思想。
在谦卦爻辞中说：“劳谦君子，有终吉。”孔子说：“劳谦君子，万民服也。”告诉我们为人之道如果是有功而不自夸，谦虚而又能对人恭敬，这样的人永远令人尊敬和拥护。
大过卦爻辞说的是，用白色的茅草垫放祭祀品，没有过失，教人做事只要细心谨慎，凡事又能三思而行，就不会有失败。
节卦爻辞说的是做任何事都要保密，很多事都是因为不保密而使事情难成或因此失败，常言道“祸从口出”，更有甚者还会因此引来杀身之祸。
解卦爻辞教你要摆正自己的身份，比如你坐在公共汽车上，身上背着一个漂亮的皮包，抱得紧紧的，表情又很紧张，就好像有人要抢你的包似的，这样就很容易引起大家的注意，正所谓“此地无银三百两”，如果刚巧碰上心术不正的小人，就很可能被抢劫，或引来杀身之祸。这就是《易经》中“负且乘，致寇至，盗之招也”的含义。她告诉我们为人处世不要太过张扬，所谓“人怕出名，猪怕壮”、“枪打出头鸟”。
另外，乾卦“亢龙有悔”还告诉我们功成身退的道理，历史上有许多故事供我们借鉴，有的功成身退，流芳千古；有的功高盖主，招来杀身之祸，遗恨终生，这就是物极必反、盛极必衰的道理。
注：赜，zé，深奥。如：探～索隐。
——选自
张开新《易经致用精义》 （南京出版社）
