|
人有十等、三教九流、十恶不赦、五花八门，这些常用成语中的十、三、九、八指的都是什么你能数清楚吗？ “人有十等”是哪十等？ 俗语中常常有“人分十等”的说法，人们通常以为“十”只是一个概数，不一定真的指十个等级。其实不然，这里的“十”恰恰是实数。 周代的时候将人分为十等，这一记载出自《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。”“人有十等”即王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。这十等的分类并不包括全部的社会阶层仅仅就居官者而言，比如养马的奴隶称“圉”，养牛的奴隶称“牧”，这两个地位更加低下的阶层就没有列入等级制之中。 王、公、大夫、士这前四等人可以称为贵族阶层，而且含义明确，不再解释。后六等人的解释，历代以来分歧就比较大了，仅介绍通常的解释。 第五等人为“皂”。“皂”的本义是黑色，因为管理养马事宜的低级官员身着黑色服饰而名。“圉”也是养马的，“皂”的区别在于：“皂”是编制之内的低级官员，还属于国家公务员的范畴；而“圉”是编制外的奴隶，类似于临时工。每个“圉”只负责喂养一匹马，十二匹马为一皂，“皂”管理的马匹一定要在十二匹以上，因此，“皂”是养马官，“圉”是养马人。 第六等人为“舆”。“舆”的本义是车厢，因此把军队中造车、驾车的士兵称作“舆人”。 第七等人为“隶”。“隶”的成分比较复杂，大致来说，那些或因被俘，或因犯罪而被罚作官奴从事劳役的人都可以称为“隶”。这些人在成为“隶”之前都有一定的身份，因此也可以担任比较低级的官员，所谓“贱官”。凡为“隶”的，都享受微薄的俸禄。 第八等人为“僚”。“僚”是出苦力的役徒中地位低下的人，地位接近奴隶，但还没有沦落为真正的奴隶。 第九等人为“仆”。“仆”在甲骨文中的字形像一个罪人两手端着畚箕，意为从事卑贱劳动的奴隶，即家奴。 最后一等人为“台”。“台”是家奴中最低贱的奴隶，比“台”更卑贱的还有“陪台”，清代学者俞正變解释说“陪台”是成了奴隶后逃亡又被抓回来的人。 “三教九流”具体是哪三教哪九流？ 古代戏曲、话本小说和通俗文学中，常常见到“三教九流”这个词。今天的日常用语也还常常使用这个词，可是何为“三教”，何为“九流”却没有多少人说得清楚。 在佛教传入中国之前，“三教”有两个含义，一是汉朝的儒家将夏商周三朝各自崇尚的国家观念称为“三教”，即“夏尚忠，殷尚敬，周尚文”。孔子就曾经说过：“郁郁乎文哉，吾从周。”“文”是指人间的礼仪制度，以区别于商朝的信天敬神。孔子的意思是说周朝的礼仪制度丰富多彩，他表示赞同和效法。 “三教”的另外一个含义是儒家的施教内容，包括六德、六行、六艺，合称“三德”或“三教”。六德是智、仁、圣、义、中、和，六行是孝、友、睦、姻、任、恤，六艺是礼、乐、射、御、书、数。只有这“三教”齐备，才算是穷尽了人间的道理。 佛教传入中国之后，“三教”的含义发生了巨大的变化。 三国时期，吴主孙权向尚书令阚泽询问儒、道、佛三教的高下，阚泽推崇佛教，此为“三教”之始。从此就把儒、道、佛称为“三教”。 北朝的周武帝曾召集百官和儒、道、佛的杰出人物辩论三教的高下，最后核定为儒教为先，道教次之，佛教为后。陶宗仪《南村辍耕录》一书也记载了元世祖询问侍臣三教高下的问答，侍臣的回答是：“佛教如黄金，道教如白璧，儒教如五谷。”元世祖很疑惑，问道：“如此说来，儒教最贱？”侍臣回答道：“黄金白璧都是奢侈品，没有也无妨；五谷怎可一日或缺？” 同“三教”的演变一样，“九流”也有一个变迁的过程。“九流”最初指先秦时期的九个学术流派，《汉书·艺文志》概括为儒家者流、道家者流、阴阳家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流、农家者流，合称“九流”，再加上小说家者流，又称为“诸子十家”。后来“九流”渐渐指代各色行当和各色人物。 中国民间有上、中、下九流的分类：上九流是帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商，中九流是举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼，下九流是师爷、衙差、秤手、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼。 “十恶不赦”是哪十恶？ “十恶不赦”这个成语是形容一个人罪大恶极，不可饶恕，但是在今天，“十恶不赦”中的“十恶”并非实指，而是泛指重大的罪行，也就是说，“十恶不赦”到底有哪“十恶”现在已不详细追究了。 在古代，“十恶”却指向非常明确。最初的时候，“十恶”是一个佛教用语，指十种可招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，因此又称“十恶业道”。 具体的“十恶”，《佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、骄慢邪见。是为十恶，受恶罪报。” 我国古代的刑法中也有“十恶”，不过最初不叫“十恶”，而叫“十重罪”，北齐的《齐律》这样定义：“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限。”这十条重罪不在赦免和赎罪之列。 到了隋文帝开皇初年，“十恶”之名才由佛教用语进入中国的律法，“十恶”遂成为沿革久远的刑名。 隋朝的“十恶”跟北齐的“十重罪”稍有不同。以下对“十恶”稍加注释。 一曰谋反，企图推翻现政权。这一条历来都是“十恶”之首。 二曰谋大逆，危害君父、宗庙、宫阙等罪行。 三曰谋叛，背叛朝廷。 四日恶逆，殴打及谋杀祖父母、父母，杀死伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母。 五曰不道，杀死一家非死罪三人，将人肢解，造毒物杀人，用邪术诅咒人等。 六曰大不敬，冒犯皇帝的尊严，偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。 七曰不孝，对祖父母或父母不孝。 八曰不睦，亲族之间互相伤害。 九曰不义，杀本属府主、刺史、县令、现受业师；吏卒杀本部五品官以上官长；闻夫丧匿不举哀，守丧期间作乐、穿吉服及改嫁。 十曰内乱，亲族之间通奸或强奸。 从此之后，“十恶”成为封建社会不可饶恕的重罪，“十恶不赦”也成了人们的口头禅。 “五花八门”是哪五花？哪八门？ “五花八门”比喻事物种类繁多，变化莫测，令人眼花缭乱。 “五花”和“八门”原指古代战术变化很多的两种阵势，“五花”为五行阵，“八门”为八门阵。春秋战国时期，还有很多军事家都懂得使用五行阵。五行当然是指金、木、水、火、土。古人认为，世界就是由这五种基本元素构成的。而五行还代表红、黄、青、白、黑五种色素，它们混在一起还能变换出很多新的颜色，使人眼花缭乱。所以取意为五行阵。 八门阵其实就是八卦阵的变称，也即按八卦的次第列成的阵势。我们都知道，这也可叫先天八卦，这八卦又互相搭配，再变出六十四卦，立即就使对方军队陷入了迷雾之中。据传说，春秋时期的孙武、孙膑是最早使用八卦阵的，后来最有名的就是三国时的诸葛亮了，只不过他又将八卦阵改作了八阵图。 清初张潮编辑的《虞初新志》中说：“伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花。”可见“五花八门”这个成语早就开始使用了，只不过早已从军事阵形转变成了今天的意思。 |
|
|
