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绝情书 提示：这篇影评可能有剧透 电影看完，第一时间看了网上贴出来的剧本。遗憾有了解答。电影很好，精雕细琢，唐朝考究的生活展现得淋漓，而且不刻意，自然而然。天下大势均在不言中，家之斗，藩镇之斗，国政之斗。锐化过后的绝美场景，配4比3的画面比例，老武侠的气韵油然而生。 但终究有些遗憾。电影舍了故事，舍得太过，以至于人事物胶着，在一张一张面孔中费力的寻找线索和逻辑，令观影过程疲惫不堪，而且徒劳无获。 幸而在看完以后立刻翻看了网上的贴出的剧本，终于释然。更感觉电影不仅舍了故事，也舍了人物，使这个电影需要在了解故事以后才能被欣赏，才能被看懂，终究不完整。 所以我谈感受，谈看了电影的感受，更谈读了剧本以后的感受。 天下大势，非杀一人能左右，也非保一方安稳能改变。良药苦口，却只能治标。 电影有个很重要的主题，青鸾舞镜。《异苑》卷三: “罽宾国王买得一鸾,欲其鸣,不可致,饰金繁,飨珍馐,对之愈戚,三年不鸣。夫人曰: ‘尝闻鸾见类则鸣,何不悬镜照之。’王从其言,鸾睹影悲鸣,冲霄一奋而绝。” 无非孤独。 片中有两个极其重要的人物，代表了青鸾的含义，影响聂隐娘一生。而这两人，也正是乱世中的两个重要的缩影，象征不同的救赎。 一者嘉城公主，只身和亲，独嫁番邦，散了京城侍从，以示安身魏博的决心。 一者嘉信公主，落发为尼，侍天习武，专门刺杀暴虐的藩镇，而无可匹敌。 道姑公主以杀为救，掳走聂隐娘后教导其曰：隐剑之志，在于止杀，杀一独夫贼子能救千百人，就杀。 电影中有一幕，道姑孑然一身，站立青山之崖，白衣不动，素不染尘，虽立危崖而若苍松，自有一股泰然气势。山谷寒气逼人，有冥冥薄雾，氤氲而升。一点白，落于山间，超然独立，如青鸾。 道姑所杀之人不知凡几，皆为大恶，她自确信无一错杀。因此才能教导聂隐娘，与圣人同忧，而绝人伦亲情。 这是道姑对于时势的见解，也是对苍生的救赎。杀一救百，即为善。虽贵为公主，以甘愿栖身山野。奉天行道，内心之坚定，当世无人能及。 而其孪生妹妹，则代表了另一种决心。只身和亲，为求朝政安稳。以一己之力，斡旋于朝廷与番邦势力之间。上要定藩王与诸臣，下要收民心，其中之难，不难想象。 将近二十年的时间内，令杀兄篡位的藩王不越雷池，更以高贵优雅的姿态让包括聂隐娘之内人憧憬不已。这种强不似道姑之强，却也不啻于道姑之强。没有强大的内心，与让人忌惮的表现，是无法做到的。 同样是公主，同样的举目无亲，所以才会在听闻皇帝驾崩，幼帝再崩时咯血而亡。 她同样坚信自己的努力是对的。 因此道姑来杀藩王时，她拦下来了：季儿年纪尚幼，主公死，魏博必大乱，非我能掌握。今主公有我督看，季儿靠我教导，我必使父子二人，不逾河洛一步。 这是另外一种救赎之道。不兴兵，不起争，百姓与朝廷，便能安稳。 可惜的是，这两段关于公主的剧情，在电影中被舍弃了。只留下聂隐娘谢师绝义，不杀表兄。 两位公主的选择，其实是没有对错的。但天下大势，非朝夕而成。番邦割据，杀一人，另一人替之，始终无尽。而同样的，安抚一时，番邦势大，不服朝廷的局面仍在，终究还是会乱。 因而二者都不可能真正改变已到边缘的局势。 隐娘弃剑，因明白自身无能为力。 这是一种自我救赎。天下不可左右，放手，任其自然而然。而自己至少可以不至疯狂，不用像同两位公主，强大而孤独。 陪伴聂隐娘的负镜少年来自东瀛，也是一种隐喻。镜在这个故事中就是一种反应孤独的象征物，与镜同在，意为与孤独同在。负镜少年就代表了那面镜子，照射着聂隐娘师从两位公主之后的孤独。 但同时，负镜少年又隐喻了聂隐娘的不孤独，代表了聂隐娘终究有人陪伴。这少年来自东瀛，避开了唐末的局势，也避开了那个环境中的人本应有的身不由己。代表了一种隔离了现实的安慰，一种假想中的知己。 此种表达，是中国的传记传说独有的慈悲。令聂隐娘没有走上青鸾舞镜的命运。 中国的武侠里，一直有推崇“隐”这个概念。有小隐于野，大隐于市的说法。这是一种道家思想的延伸，隐者，无为也。上善若水，和光同尘，都是隐。 隐娘习武，第一年，剑长二尺，刀锋利可刃毛。第三年，能刺猿狖，百无一失。第五年，能越空腾枝，刺鹰隼，没有不中，剑长五寸，飞禽遇见，不知何所来。第七年，剑三寸，刺贼于光天化日实集里，无人能察觉。 凡鸟兽一定藏匿形影，所以蛇色逐地，兔必赤，鹰色随树，同化于物类之中，冥然忘形。影无形，响应声，无形则无影，无声则无响，是谓隐剑。 隐，是电影除了孤独以外的另一个重要表达。 无论是嘉信公主的杀，还是嘉诚公主的不杀，都离不开隐。隐不是消失，而是同化。同化于这个时代，同化于当时的道德标准与价值观。隐，才是入世，才是真正的参与其中。 当聂隐娘还是聂隐娘时，她是一个刺杀藩镇的杀手，是那个时代的产物，也是那个时代的组成部分。 所谓隐于其中。 真正的出世不是隐，而是不存在。非是道姑公主的独身山野，也非是和亲公主的入乡随俗，而是撒手，与我无关。 聂隐娘从隐开始，归于无名。象征天下大势，非一人可以左右，青鸾之舞，亦只是一时。 |
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