“狂禅”是什么？狂禅本来说的是自六祖慧能以降，修佛的形式就一天比一天简洁，“运水水劈柴，无非妙道”，结果从晚唐到宋朝，忽然出现一班奇怪的禅师。
那班禅师，离经叛道，呵佛骂祖，无所不为，想以此来破除人们的执著。丹霞天然禅师以木佛像烧火，主持过来问他，他还说是为了得舍利子。临济宗的创始人义玄说，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉。惠能的六世法孙德山宣鉴甚至说，我这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉。
然后这个“狂禅”的说法，也被晚明一班理学支持者，用在泰州学派门人的身上。所以“狂禅”本是别人的称呼，但他们听了，倒也不以为意，他们连名利双失的事情都不在乎，还在乎一个“狂禅”？这大概就象泰西“野兽派”的起源吧。
不过后世的人，更愿意称他们为启蒙思想家。启蒙者，振聋发聩也。
不管是“狂禅”也好，启蒙也罢，他们都有些什么奇怪的理论呢？还是一个个地看吧。
王艮弟子，比较有名的传承有两路。哪两路？
一路是从徐樾开始，到徐樾的弟子赵贞吉，再到赵贞吉的弟子邓豁渠。他们都是比较重要的人物，不过结果和风格却各异。
徐樾据说是最得师门真传的，王艮直接对妻子说，那五个儿子是你生的，而徐樾是我生的。王艮据说考察徐樾前后达十一年，才在去世前授以“大成之学”，王艮的儿子王襞也说徐樾为其父“高第弟子，于父之学，得之最深“。只是王艮大概没有想到，他去世后不过十年，徐樾欲辞官而未成，却战死沙场。
赵贞吉却是个经世致用派，于军事，经济，政治都很有一套，尤其熟悉制度，所以他似乎总在仕和隐之间徘徊。可虽然他在“庚戌之变”和“隆庆和议”过程中都发挥过极重要的贡献，也在营制、马政、军制等方面提出很多革新主张，却始终仕途坎坷。最后，他致仕著书，可惜已经太迟了，他潜心编撰的《经世通》和《出世通》，还没写成书，就病逝了。
邓豁渠却是个异人，异到什么程度，其实也没多少记载。只知道第一，他后来出家了，第二，另一个大异端李贽，很佩服他，第三，耿定向把他与何心隐一起列为三异人，第四，赵贞吉很后悔把心学教给了他，有好些年都不肯见他这个太过标新立异的弟子。
还有一路就要精彩得多了。那一路是从颜钧开始，到颜钧后分为两路，一路为何心隐，另一路为罗汝芳，而罗汝芳又有弟子周汝登、陶望龄等，而尤以颜钧和何心隐为狂禅派大佬。
先看颜钧，他字子和，号山农，所
那班禅师，离经叛道，呵佛骂祖，无所不为，想以此来破除人们的执著。丹霞天然禅师以木佛像烧火，主持过来问他，他还说是为了得舍利子。临济宗的创始人义玄说，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉。惠能的六世法孙德山宣鉴甚至说，我这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉。
然后这个“狂禅”的说法，也被晚明一班理学支持者，用在泰州学派门人的身上。所以“狂禅”本是别人的称呼，但他们听了，倒也不以为意，他们连名利双失的事情都不在乎，还在乎一个“狂禅”？这大概就象泰西“野兽派”的起源吧。
不过后世的人，更愿意称他们为启蒙思想家。启蒙者，振聋发聩也。
不管是“狂禅”也好，启蒙也罢，他们都有些什么奇怪的理论呢？还是一个个地看吧。
王艮弟子，比较有名的传承有两路。哪两路？
一路是从徐樾开始，到徐樾的弟子赵贞吉，再到赵贞吉的弟子邓豁渠。他们都是比较重要的人物，不过结果和风格却各异。
徐樾据说是最得师门真传的，王艮直接对妻子说，那五个儿子是你生的，而徐樾是我生的。王艮据说考察徐樾前后达十一年，才在去世前授以“大成之学”，王艮的儿子王襞也说徐樾为其父“高第弟子，于父之学，得之最深“。只是王艮大概没有想到，他去世后不过十年，徐樾欲辞官而未成，却战死沙场。
赵贞吉却是个经世致用派，于军事，经济，政治都很有一套，尤其熟悉制度，所以他似乎总在仕和隐之间徘徊。可虽然他在“庚戌之变”和“隆庆和议”过程中都发挥过极重要的贡献，也在营制、马政、军制等方面提出很多革新主张，却始终仕途坎坷。最后，他致仕著书，可惜已经太迟了，他潜心编撰的《经世通》和《出世通》，还没写成书，就病逝了。
邓豁渠却是个异人，异到什么程度，其实也没多少记载。只知道第一，他后来出家了，第二，另一个大异端李贽，很佩服他，第三，耿定向把他与何心隐一起列为三异人，第四，赵贞吉很后悔把心学教给了他，有好些年都不肯见他这个太过标新立异的弟子。
还有一路就要精彩得多了。那一路是从颜钧开始，到颜钧后分为两路，一路为何心隐，另一路为罗汝芳，而罗汝芳又有弟子周汝登、陶望龄等，而尤以颜钧和何心隐为狂禅派大佬。
先看颜钧，他字子和，号山农，所
