 道家无为而治思想包含尊道贵德、自然无为、柔弱不争、仙道贵生、清静寡欲、善待万物、利人济世，天人和谐、顺其自然、返朴归真、天道承负、善恶报应等方面，其内容是建立在以道为核心的理论基础之上的，并将无为思想贯彻于各项内容之中，“道常无为而无不为”是道家思想精髓。无为思想成为道家思想的核心和主要内容，并在现实生活中发挥着积极作用。 一、自然无为，柔弱不争对于无为的含义王弼解释为“无为，顺自然也”。无为在道家思想中被解释为“自然无为”“顺应自然”等，是无为思想的理论基础。其内涵表达了无为所具有的天道、地道和人道的自然本性、顺应万物之自然而不为的“自然”规律。在对待社会人生的处世态度和基本法则，道家认为天道自然无为，人的行事也应效法天道，不要妄自作为。“道”是自然而然的，没有任何外在强加的力量，一切都有道所生，道又是无不为。要做到自然无为，就要“远嫌疑、远小人、远苟得、远行止。慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，忘其形骸”。 “柔弱不争”是无为思想在道家思想中的重要体现，是无为思想的理论基础。《道德经》提出：“弱者道之用”，“柔弱”就是道的作用。“柔弱胜刚强，守柔曰强”成为道家思想的重要特征之一，并将这一思想衍化为修道长生和应世接物的修行观念和方法。提出“坚强处下，柔弱处上”。以柔弱为用，主张一切行为都不要太刚强，刚者易损，强者易折。以静待动，守柔示弱而不妄动，从而开阔自我容让的胸怀。“柔能克刚，弱能胜强”的辩证思想阐明了“柔弱”的功用和“刚强”的弊害，表达了无为所具有的行为特征和自然本性。《道德经》曰：“天之道，利而无害；圣人之道，为而不争”。强调圣人不与俗争，唾弃功名利禄，反对贪求财色，合乎天道，自然而为，以彰显天理之道。 二、清静寡欲，返朴归真清静寡欲，返朴归真是道家思想的一项重要内容。《道德经》第四十五章说：“清静为天下正”。《老子想尔注》释曰：“道常无欲乐清静，故令天地常正”。这就要求我们在自己的生活实践中，不为私欲所困，追求生活的恬淡无为，清静自然，杜绝私心嗜欲，做到乐清好静，返朴归真，顺其自然，才符合行为自然之“道”的要求。道以其无为的本性来化生和养护万物，万物在道之滋养下茁壮成长，道的无为、无欲善待万物的品格人类应该效仿，在人类社会的生活实践中，需要以道之无为、无欲而面对生活中的一切，消除一切私欲功利。清心寡欲，对世俗的名利、声色、财货的欲望有所克制。不要对功名利禄有非分的念头和过分的奢求，嗜欲过重不仅有害于自己的身心健康，而且会使人际关系紧张，成为社会不安定的根源。要以“清静寡欲”的行为标准来要求自己、在生活实践中达到“道常无欲乐清静”的思想行为境界。 返朴归真是回归自然、清静寡欲在生活实践中的又一重要体现。真是天然、自然，去掉外饰，还其本质。比喻回复生活的自然状态。这里的“朴”就是指本真，引申为“道”的质朴状态，是指道之本来属性。要返朴必需要抱朴，《道德经》曰：“见素抱朴，少私寡欲。”即要守道归真，涵养生命之真，使之不为物欲所诱惑，不为私欲意念所困扰。“回归自然、尊重自然”。人的本性都应该淳朴和纯真，人们儿童时的天真无邪，是近于“道”的本性的。但随着年龄的增长，以及社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，各种欲念不断萌生，使纯朴天真的自然本性不断得到迷失，若嗜欲无止，贪得无厌则会严重损害自己心性和生命健康。为此，应该尽量减少私利嗜欲，做到为人淳厚、行事公道、生活俭朴，使生命本性返还到淳朴自然的本真状态，在良好的心性基础上，通过生命的返朴归真，达到身心健康之目的。 三、利人济世，天人和谐“利人济世”“天人和谐”是道家思想的重要内容，蕴含有道长育万物，为而不宰的本性，以及道法自然的内在规律。并提倡“仙道贵生，无量度人”“乐善好施，积功累德”的人格追求，以及“忠孝礼智仁义信爱”的行为品格，体现了无为思想的行为导向。 人们的行为修养需要具有道长育万物而不争的无私奉献的品格，以及对社会、他人所具有的社会责任意识。道家主张行无为、柔弱、无名、清静、诸善、无欲、推让等行为的目的是利人济世，实现天地人的和谐共生。树立“天地与我并生，万物与我为一”的和谐观，遵循道之自然无为的法则，着眼于人与自然的和睦共处，淳朴无伪，万物和于道，贵于德的。为此，必须积善立功，慈心于物，恕已及人，不自贵，不自誉，不嫉妒胜已，不妄陷阴贼，如此乃为德。要做到利人济世，和谐天人就必须胸怀广阔，尊重他人，排除妄心，无私无怨，才可以无为之心，行利人济世之道。《道德经》中说：“上善若水”，《想尔注》中说：“百善当修，万善当备”，乐善行善，是积大功德通往无为而无不为的必由之路。注重道德修养，应实施以忠、孝为首的“忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍”为内容的社会美德，对济世度人，实现社会的稳定和谐将起到积极作用。 天人和谐是道家天人关系的目标和追求，是天人关系无为思想的行为导向。“天人合一”是天人关系的“合和”而“为一”的重要内容，使人与天为一“和同天人”，天人关系变得更加亲密无间。“天人和谐”思想将天与人放在同等相合为一的基础之上，认为天与人具有合合为一之属性，其具体表现在：“天即人，人即天。人之始生，其得于天也，既生此人，则天亦在人矣。”天人和谐是建立在“道法自然”、“见素抱朴”、“回归自然”的基础之上，强调人与自然协调统一，既改造自然，又顺应自然；既不屈从于自然，又不破坏自然。对自然真诚的爱心，理智地控制自己的行为，恢复人与自然的亲密和谐关系，才能实现“天人和谐”的目标。 四、天道循环，善恶承负道家从天地人之道出发，提出了天道循环，善恶承负等无为自然的善恶报应观，体现了无为思想的内在法则。任何人的善恶行为都会对后代子孙产生影响，而人的今世祸福也都是先人行为的结果。《老子想尔注》曰：“道设生以赏善，设死以威恶。”即天道之运行有着自己的内在规律和善恶本性，人道应该尊重天道的自然法则。围绕着天道、地道、人道之间的内在关系，鼓励人们相信天道有循环，善恶有承负大道自然不可违背，顺应这种天道自然才是人们的必然选择。 天道循环，善恶承负的内在法则，要求天地人共生共养，而人应该顺应天道自然，如果行有为之举，追求私欲则生奸邪，有百害而无益。《太平经》曰：“承者为前，负者为后”。要求人们积德行善，可造福子孙；若作恶多端，将殃及子孙，使无辜蒙受灾祸。天道的循环承负报应，是天道无为之本质，如果有人行“有为”之举则给后人、自然界和社会带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当行无为之事，以解除承负之厄。按“道”之意来处世行事，积功行德，好善利人。修真道，断承负，求登仙。行无为之教，使行为与天道、地道、人道相一致，乃可至长生成仙。 无为思想还包含有因果报应的思想。无论是善还是恶；无论是吉还是凶，皆取决于人们的行为之道，如果人们能行无为之道，顺天地之自然，自会得到相应报应。吉凶福祸乃是个人行为善恶的必然报应。善者自兴，恶者自败，是一种建立在无为思想上的善恶报应观，并成为道经中阐发宣扬的一种教理教义。承负与报应是一种客观存在的超自然、超社会的支配力，并决定着人的命运，这种超自然的神秘力量就是无为之道，如果违背了道之内在规律则必将受到惩罚。天道循环，善恶承负是无为思想在天道、地道与人道之间形成的道德要求和内在法则，是道家思想的完整表达形式。只有在这个行为基础上，才可以实现仙道贵生，无量度人；性命双修，齐同慈爱；利人济世，追求太平；道化万物，物我并生；尊重自然，实现道家“无为而治”思想的行为目标。 |
|
|
