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比利时鲁汶大学戴卡琳教授说，战国时代虽然有墨家的某种组织，可是也许还没有形成非常明显的学派。它与儒家、道家等进行思想与学派区别的事实，应该是到汉代以后才开始的。 戴卡琳是研究中国传统文化（汉学）尤其是研究墨学文化的外国人，她对中国传统文化的基本或者说华夏文化的传承并不是搞的很清楚，所以才会得出以上这样一个观点。实际上持这样认识或相似观点的中国学者也不在少数。 然而，作为一个学者，是否应当尊重历史记载呢？比如，庄子说，墨学是古之道术。孟子说天下之言不归于墨则归于杨。是否该思考一下，先秦的儒是什么地位？孔子说，无所成名。虽周游天下，却不见用。如果说这样的儒学在孔子及其墨子时代就拥有很大的影响力的话，很不能让人信服。从孟子说的话，可以推测，至少在孟子之前，儒是没有什么影响力的，而作为思想学术主流的是墨与杨。及至唐代，大儒韩愈也明确指出，孔子之道（儒）并不得传，在跨越100多年之后才由孟子和荀子所宣扬。而在这同一时期，仍然是墨学的天下。当然，先秦儒家有一种影响力：子贡之齐，因南郭惠子以见田常，劝之伐吴，以教高、国、鲍、晏，使毋得害田常之乱。劝越伐吴，三年之内，齐、吴破国之难，伏尸以言术数，孔某之诛也。（非儒）这就是先秦儒家的影响力。再比如，齐鲁夹谷之会，孔子诛杀文艺工作者，齐景公归而大恐。（史记） 荀子的弟子韩非明确的指出了儒墨显学。也就是说，儒家在经过孟荀发扬后，才得以和墨家齐名。此时的儒家圣人们，被不断的和墨子并称，比如，孔席不暖，墨突不黔。里为胜母，曾子不处；邑为朝歌，墨子回车。儒家不断的攀附墨子，以获得成名的机会。儒家在先秦的发展轨迹是清晰的，孔子时代无所成名，孔子（儒）经孟荀宣扬，到之后的韩非子时代，才最终和墨子（家）齐名。这是历史所明确记载的。 即便如此，儒也仅仅只是和墨取得齐名的地位。成名之后的儒，依附到秦始皇那。秦国的博士官大多数都是儒家。秦始皇出游，儒生们刻石颂秦德——刻所立石，其辞曰：皇帝临位，作制明法，臣下脩饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于後世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈於治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于後嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。《史记，秦始皇本纪》对于儒家歌颂秦始皇的事，北宋的司马光觉得儒家没有面子，在其著作《资治通鉴》中，就彻底的否认了。 秦二世胡亥手下有名的大臣正是儒家的叔孙通。陈胜吴广起兵造反后，秦国各地都有骚乱。叔孙通隐瞒不报，然后带领儒家弟子们去投靠刘邦，刘邦不喜欢这些嘴上仁义道德和忠君，却又言行不一的儒家，在儒生的帽子里尿尿，以示羞辱。到汉武帝刘彻时，儒家出了一个非常有名的人——董仲舒。董仲舒做《天人三策》来论证皇帝天子的合法性。最终使得独尊儒术，罢黜百家。墨家由此遭到彻底消灭，在《盐铁论》里有墨家被彻底消灭的记载。以至于刘安在作《淮南子》时，谈到墨家，不得不用墨子出自儒门来讲解墨家。 在和部分学者尤其是儒家学者的交流中，他们说，儒学是国学，是历史的选择。然而我们知道，所谓历史的选择，不过是统治者的选择罢了。戴卡琳应当知道，汉代以后无墨家。所以，儒墨的区分在先秦就已经确定，而不是汉代以后。 |
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