广府文化发源地究竟在哪里

广府文化即粤语文化。“广府”作为一个地理名词，最早出现于《旧唐书·地理志》，是初唐时期“广州中都督府”的简称。唐太宗贞观年间的“广州中都督府”管辖“广、韶、端、康、封、冈、新、药、泷、窦、义、雷、循、潮十四州”；唐高宗永徽年间，又以“广州中都督府”、“桂州下都督府”、“邕州下都督府”、“容州下都督府”和“安南都督府”五府“隶广府都督统摄”。因此，“广府”的版图是很大的，今广东、广西、海南、香港、澳门以及越南的中北部地区，在当时均属“广府”的范围。

“广府文化”是广府人创造的一种地域文化。广府人属于广东三大民系（另两大民系为潮汕人和客家人）之一。广府人并非单纯的岭南原住民或南越原住民，而是中原移民与岭南（南越）原住民经过长期的交流、融合而形成的一个民系。《史记·秦始皇本纪》载：“三十三年（前214），发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以適遣戍。”“三十四年，適治狱吏不值者，筑长城及南越地。”《汉书·西南夷两粤朝鲜传》亦载：“秦并天下，略定扬粤，置桂林、南海、象郡，以適徙民与粤杂处。”又据《史记·淮南衡山列传》记载，赵佗任南海尉，“使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦始皇可其万五千人”。当时留驻岭南的秦军，以及贬谪岭南的尝逋亡人、赘婿、贾人、治狱吏不值者等，大约10万人，再加上迁徙到岭南供留驻军人婚配的约1.5万名中原妇女，总计12万人左右。正是这些被贬谪、迁徙到岭南（南越）的中原男女与粤人的“杂处”，即中原移民在政治、经济、文化、婚姻各方面与岭南（南越）原住民的交流、融合，形成了最早的广府人。汉高祖三年（前204），南海尉赵佗在岭南建立南越国。赵氏统治岭南的93年间，一直推行“和集百越”的政策，倡导“汉越杂处”，从而使中原移民与岭南（南越）原住民的交流、融合得以制度化、常态化。有了广府人，才有广府文化。因此，广府文化的起源时间可追溯到南越国时期。也就是说，广府文化的起源时间比“广府”这个名词出现的时间要早800年左右。广府文化的起源地是秦南海郡的治所及南越国的国都番禺，即今之广州。

有观点认为，广府文化的起源地在广信（今广东封开、广西梧州一带），其依据是广信曾经是岭南的政治中心。笔者认为，这个观点是不能成立的。广信成为岭南的政治中心是在汉武帝灭南越国之后。汉武帝灭南越国在元鼎六年（前111），在这之前，岭南有一个南越国（前204—前111），存在了93年。南越国的国都在番禺（即今之广州）。而在南越国之前，岭南则有秦代所置南海、桂林、象郡三郡，南海郡治番禺（今广州），象郡治临尘（今广西崇左），桂林郡治待考。广信在秦时则属于南海郡的管辖范围。李吉甫《元和郡县图志》“封州”条云：“秦为南海郡之地。汉平南越，置苍梧郡，今州即汉苍梧郡之广信县地也。”“管县二：封川，开建。”

汉武帝平定南越之后，在南越故地置南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡。南海郡仍治番禺，苍梧郡治广信。元封五年（前106），又在南越故地设交趾刺史部。交趾刺史部是当时全国十三个刺史部之一，刺史部设刺史一名，周行郡国，巡察政治，检举不法郡国官吏和强宗豪右。刺史职位较低，被列为朝廷大司空的属员，岁尽即“还京师奏事”。所以，刺史部只是一个监察机构，不是一级地方行政组织。既然不是一级地方行政组织，那么，刺史所驻之地就不是一个政治中心。

交趾刺史部最初驻羸（今越南河内西北部），不久由羸移驻广信（今广东封开、广西梧州一带）。汉献帝建安八年（203），交趾刺史部改为交州，正式成为郡之上的一级行政组织，治广信。这个时候的广信才可称为一个真正的政治中心。但是，为时并不长，至建安十五年（210），交州就移治番禺（今广州）了。吴黄武五年（226），“以交州土壤太远，乃分置广州，理番禺。交州徙理龙编。”龙编在今越南境内，并非在广信。也就是说，从交趾刺史部改为交州，治广信，到交州移治番禺，这7年间，岭南的最高行政机构不在番禺，在广信。但是，这并不能证明广府文化的起源地就在广信。

广府文化是岭南文化的一个重要组成部分，它是中原文化、南越本土文化与海外文化交流、碰撞与融合的结果。而这种交流、碰撞与融合最早始于南越国的国都番禺，并非始于广信。交州治广信时期，充其量只是广府文化发展史上的一个发展阶段。广信不可能是广府文化的起源地。把广信说成广府文化的起源地这个观点之所以不能成立，就在于它忽略了从秦始皇统一岭南到汉武帝平定南越国（前214—前111）这103年的广府文化发展历程，也忽略了从元封五年到建安八年这309年间的交趾刺史部只是一个监察机构而并非行政机构这一基本事实。(来源：中国社会科学网-中国社会科学报 作者：曾大兴)

（作者系广州大学广府文化研究中心常务副主任、教授）