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在中国历史上，孔子是一位影响最大的古代杰出的思想家、教育家和政治活动家。他一生周游列国，传播修身治国之道，教民以化，授弟子72人，对我国传统文化的形成和发展产生了极大的影响。直到今天，他的一些思想仍闪烁着智慧的光芒，为举世所瞩目，在医学落后的春秋乱世之际，一生处境坎坷、奔波劳碌的孔子却能颐养天年，在世上度过了七十三个春秋(当时鲁国人的平均寿命只有三十五岁左右)。足见他对修身养生有术。从辑录孔子言行的《论语》中采撷一鳞半爪，似可窥见他养生之术的一斑。
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精神豁达
孔子在《论语》中指出:“仁者寿”。他解释说:“仁者，爱人。”这就是说，待人要宽厚，要有高尚的道德修养，亦即他在《中庸》中更加明确阐述的:“大德必得其寿”。这是因为，大德者，必德高望重，安心处世，光明磊落，性格豁达，我们平时说“心底无私天地宽”，也是这个意思。由于“无私”，所以终日心平气和，由于宽厚待人，没有嫉贤妒能的忧虑，心中自然泰然自若。一个人若能经常处于这种状态，就可以延年益寿。孔子的心胸是极为开阔的，对待生活一向持达观态度。一次，叶公向孔子的弟子子路打听孔子的为人，子路不知如何作答。孔子知道后说:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“发愤忘食”，是对事业的执著追求，是一种积极进取的精神，“乐以忘忧”，是对事业的兴趣和信心，是一种积极乐观的生活态度，就这样连自己的日渐衰老都忘记了。他经常教育弟子们也要养成开朗的性格，告诫他们要“君子坦荡荡”，“不忧不惧”。孔子非常厌恶怨天尤人，患得患失的悲观消极情绪，他说:“在邦无怨，在家无怨”，“不怨天，不尤人”指的是无论在工作岗位，或是居家都不能产生怨气，要豁达乐观。在孔子看来，“制怒”更能反映一个人的修养。在他众多的弟子中，最受推崇的是颜回，孔子曾在鲁哀公面前夸耀颜回，说他“不迁怒”，从不把怨气发泄到别人身上。孔子不忧不怨和“制怒”的积极乐观的生活态度有益于身心健康，是十分可取的。
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知足不贪
孔子在事业上执著追求，永无止境。而在个人修养上却时时以“修己”、“克己”来约束自己，从不放纵自己的欲望。他曾阐述人在一生中要做到“三戒”:“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。孔子提出人一生少、壮、老三个生理阶段各有所戒。年轻时，是长知识、长身体的时期，各方面发育未成熟，“肾气未固”，过早开始性生活，对身心健康有很大危害，应“戒之在色”。中医理论认为:精、气、神乃人生之三宝，不可损也。损之，则伤生。精足则气足。气足则神足，祖国医学历来反对纵欲，主张节欲以养精；藏精而健身。孔子说的“戒之在色”，不仅对“少之时，血气未定者”有益而老年亦应有戒。“血气方刚。戒之在斗”的“斗”，主要指气刚任性，好胜争斗，一有矛盾，不容易克制，致使矛盾激化。中医学认为，七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)可使人体的气血紊乱、脏腑功能失调而致病，应平心静气、和谐宽容才好。“戒之在得”、这里的“得”，指非份的要求。人到了晚年，情力衰退，身体各种机能老化，免疫力降低，如果常有非份之想，思而不得，会使心理上承受压力，失去心理平衡，精神上烦燥抑郁，损坏身心健康，对老年人来说是十分有害的。任何一个人，如何贪婪无度，挖空心思地谋取个人私利，过分追求名誉、地位和金钱，会大伤元气，有损于健康长寿。孔子这番在二千多年前的富有养生哲理的话，在科学发达的当今，也是很值得人们借鉴的。
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食居慎节
春秋时代的孔子，对饮食起居十分注意，吃饭睡觉都有一定之规。“不时不吃”，学生宰予喜欢大白天睡懒觉，孔子多次斥责他“朽木不可雕也”。孔子十分注意饮食卫生，可谓饮食卫生的行家，他提出六个避而不食。粮食发霉变质不吃；肉鱼腐烂不吃；食物变色不吃；气味不正不吃；烹调不当不吃；时令不到的不吃。在讲究个人卫生方面《礼记》和《论语》中具体记载进膳时:“食不言，寝不语”，“食不共器”(吃饭不要共用一个器具)，“共饭不泽手”(手不要伸入碗中)，“毋放饭”(不要把剩饭倒回公用的饭盒里)，“毋嘬炙”(不要狼吞虎咽地吃)，“毋咤食”(吃饭时不要口有要嗒嗒响声)，“沽酒市脯不食”(市场出售的不卫生的酒和肉不吃)。并指出了食物色、香、味的重要性。他的饮食原则是“食不厌精。脍不厌细”，“食无求饱”，吃的可口防止暴饮暴食，对身体大有好处。但这并非一定要吃美味佳肴，他也并未完全排斥食用粗粮菜蔬，孔子曾说过；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”吃粗粮喝白开水，也自有生活乐趣。可见，在当时的条件下，孔子就注意到食物的精工细做及饮食控制。
孔子还十分注意衣着方面的摄生保健。提出上朝要衣冠楚楚，穿戴整齐，但平时家居却要衣着肥大舒适，甚至还谈到“红紫不以为亵服”，即在家时不穿大红大紫的衣服，而要衣色清淡柔和。孔子还提到穿睡衣要“长一身有半”，夏天主张穿粗的家织布单衣，以便于排汗散热；冬天要穿皮袍，对老年人还要配个厚毛皮的坐垫，所谓“狐貉之厚以居”这对老年人的养生健身显然也是有益的。
孔子认为:“肉虽多，不使胜食气”(不过饱)现代营养学家不只一次地告诫过人们，饮食要有节制。如果遇到对口味的食物，就暴饮暴食，贪一时之快，那么，即使食物本身有丰富的营养，也会因食用方式不当，而达不到强身健体的目的，甚至会损害身体的健康。在临床中，常遇到患有冠心病的老年人，因暴饮食而引起大面积心肌梗塞，经抢救无效而死亡的悲剧。
在孔子看来，酒是助兴之物，没有一个固定的限量。要根据自己的情况适度饮用，但用一个基本的原则，就是不可因饮酒而乱心志，损精气。所谓“惟酒无量，不及乱”。很值得嗜酒的人们借鉴。
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志趣广泛
孔子一生学识渊博，志趣广泛，所以他的弟子慨叹其道:“仰之弥高，钻之弥坚”，“固天纵之将圣，又多能也”。孔子自己也说:“志于道，据于德，依于仁，游于艺(游憩于六艺，包括射、御等)”，他精通诗书礼乐，对唱歌、弹琴、射箭、打猎、登山、游泳、驾驶马车等都很有兴趣。他说过:“仁者乐山，智者乐水”。孔子经常带着弟子们到泗河岸边郊游，在泗水河里洗澡，在舞雩台上风浴。并在游水之余，面对涛涛的水流，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹，他喜欢爬山，“登泰山而小天下”，至今泰山上还留用孔子登临处的遗迹。孔子有很高的音乐素养，自己弹唱皆精，又有相当高的欣赏能力，据说他在齐国听到《韶》的乐章，“三月不知肉味”。这虽然有些夸张，但音乐所产生的怡人健身的效果，在当今已被科学所证明。
志趣广泛，既锻炼身体，又陶冶性情，这无疑也是孔子长寿养生的一个重要方面。 （《曲阜文史·孔子孔府养生之道》1993年9月）
（编辑：殷允燕）
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