言立命之要

吾道，言：性命双修，

虽分：性命为二，

其实：则一而已。

性，是：命之根，

命，是：性之蒂。

无命，则：性无依，

无性，则：命无主；

二者，是二而一也。

人能明得：性命之源，

则；一切情伪之私，知觉之运，

皆是：命中之障。

于以修其：后天气息之命，

而还乎：先天元炁之命。

庶不堕于实有，

亦不堕于虚无。

而于：真仙之道，得矣。

否则，

徒养：后天血气之命，

而不知：先天虚无之命，

纵得：长生不老，

亦不过：守尸之鬼。

其究也，

必至：生生世世，流浪于爱河欲海，

而：无有穷期。

《易》曰；

天地氤氲，万物化醇；

男女媾精，万物化生。

人，

受：天地之元炁，以成性，

受：父母之精炁，以立命。

由是：

一开一阖，一屈一伸，

十月胎圆，生身下地。

独辟：乾坤之界，

则有：阴阳之分，

其实：与天地父母仍然一般无二。

若：一息未至，则必死矣。

夫，

天地之炁，必：氤氲其中，

而后：生人生物，于无穷。

若但云：升上降下而已，

则是：天地之炁虽交，而仍分为二也。

人身之炁，亦必：氤氲于其中，

而后：生男育女，于不息，

若只云：呼出吸入而已，

则是：人身之炁虽交，

而：仍不能合而为一。

此，亦何由成万古不坏之身哉！

学者，

必由：呼吸之息，

以复：太和元炁。

其道维何？

无摇尔精，

无劳尔形；

无思虑营营，乃可长生。

又曰：

心不动，名曰：炼精，

炼精，则：虎啸生风；

身不动，名曰：炼炁，

炼炁，则：龙吟云起，

念不动，名曰：炼神，

炼神，则：元精溶溶，

元炁浩浩，元神跃跃。

若犹未也，必先：

寡欲，以养精，

寡言，以养炁；

少思，以养神。

迨至：还精补脑，

则：精自不漏矣。

心息相依，忘言守中，

则：炁自不散矣。

形神俱妙，与道合真，

则：神自不扰矣。

若非由：后天之精气神，

以默会：先天之元炁，

未有：不堕于一偏之学者。

古云：

后天呼吸起微风，

引起真人造化功。

又云：

万籁风初起，

千山月乍圆；

急须行政令，

便可运周天。

学人，

必用：守中之候，

调养：丹田。

久之：精生药产，神完炁足。

由此而行：

八百抽添之数，

三百六十之爻。

进阳火，退阴符，

于中，用：卯酉沐浴之法，

则：丹铅现象，

有：六种效验，

然后：行五龙捧圣，七日过关之功，

庶可：还玉液之丹，

而成：不死之身矣。

再用：炼虚一着，

必至：如如不动，惺惺长明，

浑无：半点作为之迹，

而究：无一物无一事之不能作为。

到此境也，

方算得：大丈夫功成道立志候。

古云：

这回大死今方活。

又云：

若要人不死，

除非死过人。

由此思之，

无非：凡心死，

而：道心生。

凡机息，而：真机见。