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论解夺舍之法
法不同于道者不以言之，这是无奈之事。俗言且如此况于论玄乎。
道友当知我道因神明而立教化，事鬼神而戒恶于未兆。说起来好似吓唬小孩用的，但深处其中才知玄玄无量。
敝人祖门是至今少数祭祀「剑神」的宗门，和一般剑仙之说大有不同，剑神者持剑之神使也，为法部持令神官，属北司雷部统管之下。剑神者为我教护法佑民之正神，其性刚烈其行雷迅，祭剑之法属宗门内行之法，非与祖天尊盟誓者断不能用之，然因其戒律森严故嗣法者日渐凋零。持剑之神者是由何属？实者属「北极驱邪院」统辖，一般的高仙上真是持拂尘或珍宝或书卷以示其象但就是不配剑，仅北司统部之属才披甲盔持剑或其他兵器以象之威能之权，这些的道法行持不多见，仅在正一、上清、神霄才多有所著。
正一有祭将吏，上清祭神剑，神霄祭雷使。各属不同之司但所事一同「煞伐」就是其主要的行法目的。煞伐法最难处理的也是为好处理的就是「夺舍」俗称附身之事。
何为最难？对持法者的心性要求最高，功力要求最严。需能洞彻前因才能得知对方是否说谎，人可以说谎无皮之人难道就不能说谎，三两说成一斤难道少见。且鬼者可听心音，道士、道人若不能内炼至虚极而神鬼莫测者，法未至机先泄则万法无用。又心虚至极洞明万象万事不言自明，此乃可讯幽鬼于无形之中，若内炼不能内照以至真荃内观神气调和而无碍，何能洞知千年以来之事因。又法部将吏为行戒律之使，持法者自身无戒没律的，神使办完阴鬼之事必然回过头来清理教内门户。殊不知俗间跳仙办事之人下场多有不堪，不是那些仙有问题，是乩身戒律不严谨之故，越是正真之仙神其道乩自律不严下场越是凄凉，若不如此何来我至道正教气节之教育与警示于后人者，此事敝人看过太多。来者又需明辨是生理病变还是装神弄鬼还是疑心生暗鬼，这些都要过滤掉，不明事理而办之必然行而无效，最终落人笑柄而已。
何为最易？附身夺舍这些统归于「作祟」，世人俗庙不知因原也不明其法理，召请酆都阴司之职官来办，但其结果常常是办而不决多有后患。殊不知此等需直接提送北司交由雷部再审，对错与否皆有北司天帝公断。阴司地府之权能有一定之限制，而北司直辖于「元始天尊」之下，为教外别司不受三界各司之束缚，断案很快且不留后患。
敝人话虽如此但诸君需知「欠人的总是要还」，正所谓一阴一阳方为之道，大道公理就是建立在「平衡」之上，不能偏袒一方至使天理不彰，这是执法者的天命与戒律，怎么还？自是有巧妙之道，在此敝人不多言之。
敝人祖门对夺舍之事办理极多，但此要与事主之家人配合，若不配合终难成事于圆满，年前我曾见一内陆的新闻：【有一个男因家中不安故请一位七十多岁的老道士帮忙消灾解厄，到此人家中开坛未久其母与妻二人皆有异样，事主也突然发狂进屋执菜刀砍杀老道及随从，老道年老避不开而毙命，随从避开受轻伤。】见此我心中甚讶异之而回祖门问之。
师言：「此等之事很常见，少上公众新闻所以你自怪之。为何我宗门办事来者不敢张扬，你应知天尊、上真、甲兵等等层层镇压，在庙观公堂之中若有不诡立即拨魂斩魄押至雷庭。但内无法炼之人若依经书之述来办，能善解者即遇之善鬼，遇之恶魔即是此等下场。」
敝人心中常常感概，世人多言学道学长生，试问长生所为何事？俗人常言学法学道术，试问学至道之术法又所为何事？于内不假禁戒而使之举止有定不沾恶趣，于外不积阴功而使上真保举，内不知清静为何物外不箓籍于九天之司，百年尔后不游于消遥之地，不得入长生之乡，内无一炁之腾腾外无玄符之赫赫，此等之人号称学道修真，学假的到死都不知道。
学道之人第一件法要就是自度九祖于幽幽，这是重中之重，若不能度九祖于南宫，何有能力自度于无极之天，度他众于弥弥之尘海。
敝人言之又言虽不能顺耳，但望此闻能应效于广大学道之友。
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