中國是世界上最早發明印刷術之國家。早期印刷是把圖文刻在木板上用水墨印刷，木版浮水印畫仍用此法，統稱「刻版印刷術」世人亦稱「雕版印刷術」，刻版印刷前身是西元前流行之印章捺印及後來出現之拓印碑石等。造紙和製墨等生產技術出現之後，逐漸發明了刻版印刷技術。刻版印刷始創時間，眾說紛紜，尚未定論，眾多群眾認為它始創于東漢，發祥於洛陽，盛行于隋唐。
作為最先發明印刷術之國家，很多國家印刷技術或是由中國傳入，或是由於受到中國影響而發展起來，經過長時間之演變，印刷術於國外得到了進一步發展及完善，因而後來成為現代印刷術的主流。
於印刷術發展未成熟之時期，文化傳承主要靠手抄之書籍為傳播途徑，由於手抄費時、費事，又容易抄錯、抄漏，既阻礙了文化發展，又給文化傳播帶來不應有之損失，前人於總結經驗及不斷實踐中，將印刷術經過雕版印刷和活字印刷兩個階段發展，予人類之發展史上呈獻上了一份厚禮，此即後世人所謂之「雕版印刷術」。
當然，每樣事物之發展過程非一帆風順，總是要經過不斷實踐方能成功，書籍印刷是這樣，印譜流通亦是這樣。
印譜自宋迄明，除明顧氏以原印鈐拓之《顧氏集古印譜》除外，一些傳世印譜均是以雕板印刷而成，可以說解印譜一時之荒，但還不能直接解決印譜荒之問題，尤其是一些較偏遠之地區，欲求一譜可說是難之又難，在沒法購得原鈐印譜或雕板印譜之情況下，辦法祗有一個，就是描摹一法而已。所謂描摹本，指按原本臨摹或翻刻，透過覆在原件上按照看得見之線條或文描摹。
而在中國而言，在印刷技術未普及之前，鋅版本印譜還未面世，印譜沒法大量印刷，每每印譜行世數量祗得數十本而已，欲得一套在手，甚是艱難，在沒法搜得情況之下，篆刻愛好者就會向藏有印譜之友人商借原譜來進行描摹，這就成為後世能見到描摹本之成因。
其實好之描摹本不亞於刊行本，亦能展現原刻者之精神面貌。不失為學習篆刻之手段。
第八則「誰人曾予評說」系列亦以描摹印為譜為主線，向大家紹介一套於廣東描摹之印譜，此譜名為《杭州七家印譜》。
《杭州七家印譜》是得於2011年一次秋季拍賣會，此譜四冊，是以《七家印譜彙存》一譜為藍本，按照《七家印譜彙存》全譜描摹，錄丁敬、黄易、金農、蔣仁、奚岡、陳鴻壽、鄭燮七人印章及邊款，描摹者方紹勛於序道出《七家印譜彙存》原譜的流傳與影響之因由，云：「嘗聞諸先外舅楊侖西曰：「漢派篆刻創自杭州七家，有《七家印譜》，為世所珍。」即此是也。憶陳氏曼生，傳印學於趙次閑氏，趙傳於吳下常棣華雲生。常携此譜原本來粵，客安海伍氏。其時，南海柯有榛，號雲虛者，亦客於伍氏之門，目傳漢派篆刻之學焉，柯有子管生、銕生，能讀父書，先外舅及表伯胡曼叔均嘗學於管生，而再從雲虛氏研究者也。若伍乙莊氏，亦柯氏金石弟子也。」
方氏又指出此四冊《杭州七家印譜》原譜當時難得及描摹印譜的重要性，序中寫道：「因得覩常氏《七家》真本，又以真本價逾數百金，為不易得也。乞常氏借出影榻，計乙莊伯影榻乙部，先外舅亦影榻乙部，今留於粵者只此二部而已。旦若從先外舅學金石，不一載而藝成，先外舅乃檢出此部，囑為保存，並影榻乙份，以增所學，並云：「此部前已被人竊出，沽之於外，幸得黃晦聞先生購回送還，切勿遺失。」蓋此猶漢派印之衣缽云爾。甲子春月，禺山方紹勛旦若謹誌。」
描摹或臨摹，一種重要的學習手段，可深入理解藝術品之表現技巧。描摹本先見於書畫，著名者要數王羲之《蘭亭序》；現時所見《蘭亭序》主要有三個摹本，分別為虞世南、褚遂良及馮承素三位初唐書法家之摹本，因為描摹者之書法造詣深厚，此描摹本《蘭亭序》藝術價值也極高。
描摹印章起源晚於書畫，與臨摹目的相若，主要於學習、欣賞之用，有所區別的是，臨摹雖以原稿本為範本，卻摻入己意，加以變化；描摹則以準確逼似為目的，透過覆在原稿上依樣摹寫，精細巧妙者，與原稿無異，其中以雙鈎填廓本最精確，先以細筆鈎出輪廓，再用墨填補，一絲不拘地描寫。
當然，時至今天，科技發達已至一日千里，今天我們可以用影印技術或用數碼技術掃瞄，比描摹更為準確，學習更為方便，可惜的是，往往大家都把這些描摹技術都忽略或低估，甚至看不起這些前人所留下之寶貴遺產，不能不說是我們這一代之悲哀。
雖說描摹本多見於書畫方面，但近年描摹印譜日本回流不少，而日本是存有最多描摹之地區，原因是在舊時日本視來自中國之印譜為舶來品，印譜於日本流存甚少，日本之篆刻愛好者苦不能購得原譜或翻刻本，多從友人或藏者處借取觀賞，甚或進行描摹，備以學習或欣賞時的參考，就造出有不少描摹本印譜存世，這便成了描摹印譜出現之主要原因。
近年商賈不少往日本買古籍，因此描摹本印譜亦隨之回流，因此不少描摹本印譜常見於拍賣場中出現。
當今以原鈐本為珍貴，而描摹本印譜不為世人所重視，現時印壇中人甚少提及描摹印譜一事，因此可以說對描摹印譜之研究基乎是沒有，除敝師妹浩敏有專文對描摹印譜有初步論及外，真的再未有所見。然，有關描摹印譜研究仍處於一片空白，盼後來者更能珍視其價值。
一部精心製作之描摹印譜，絕不遜於原鈐本，除能重現原譜之精神面貌，可視為印跡承傳之真實紀錄外，因描摹本以原跡為依，以筆墨描寫出刀刻痕，展現出以筆代刀之真情趣味，因而，描摹印譜之價值亦彌足珍貴。
《杭州七家印譜》
四冊。方筠（紹勛）描摹丁敬、黄易、金農、蔣仁、奚岡、陳鴻壽、鄭燮七家印章及邊款而成《杭州七家印譜》此譜。是譜無板框，無書口字樣。冊一扉葉有歐陽醒署「杭州七家印譜，花笑樓榻本，新會省躬歐陽醒珍藏」隸書題耑，繼有歐陽醒題識一則，方筠序一則，丁龍泓及金農傳各一則，譜末有方筠跋一則。冊一，五十一葉，一葉題耑，一葉題識，二葉方筠序，二葉丁龍泓及金農傳，六葉目錄，一葉方筠跋，三十八葉描摹印及邊款，每葉表裏各描摹印一至二方及邊款，錄印七十一方；冊二，二十九葉，一葉黃易傳，四葉目錄，二十四葉描摹印及邊款，每葉表裏各描摹印一至二方及邊款，錄印四十九方；冊三，三十二葉，一葉陳鴻壽傳，四葉目錄，二十七葉描摹印及邊款，每葉表裏各描摹印一至二方及邊款，錄印五十六方；冊四，四十葉，二葉蔣仁及鄭燮傳，四葉目錄，三十四葉描摹印及邊款，每葉表裏各描摹印一方及邊款，錄印五十二方，總錄描摹印二百二十八方。成書於民國十三年（1924）。
附註：
是譜仿摹《七家印譜彙存》一譜，冊四佚奚岡傳一則。冊一為描摹丁敬及金農印作，冊二描摹黃易印作，冊三描摹陳鴻壽印作，冊四描摹奚岡、蔣仁及鄭燮印作。各印人傳均抄錄自葉為銘《廣印人傳》。
書籍外觀：線裝12.40 X 22.20 cm
編著者：方筠（紹勛）
印人小傳：
丁敬（敬身）。1695│1765。浙江錢塘（今杭州）人。字敬身，號鈍丁、硯林、梅農、清夢生、玩茶翁、龍泓外史、硯林漫叟、雲壑布衣、玩茶老人、勝怠老人、孤雲石叟、身翁。齋堂為無所住菴、龍泓山館、無不敬齋。仕途不成，隱市賣酒。與金農、汪啟淑等交密。工詩文，擅書法，非至交不書。亦能畫事。篆刻宗法秦漢，力挽清初時俗矯揉嫵媚之失，於文、何外別樹一幟，為浙派開山祖。奏刀以切為主，鈍澀蒼渾，剛勁樸拙，能突出筆意。布局除平正一路外，亦時出新意，多顯變化。存世有《硯林詩集》、《龍泓山館印譜》。
金農（壽門）。1687│1764。浙江仁和（今杭州）人。字壽門，又字司農、吉金，號冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士。少受業於何焯，與丁敬等相交。好游，五十歲僑居揚州並開始學畫，下筆便見奇古清逸，脫盡時習，以賣書畫為業，名噪江南，應接不暇，常由羅聘代筆，為「揚州八怪」之一。其畫論主「狀物抒情」說。善書法，隸書古拙厚重，楷書自創格調稱「漆書」。精篆刻，有秦漢風致。能詩文。存世有《冬心先生集》。
黃易（大易）。1744│1802。浙江仁和（今杭州）人。字大易、大業、號小松、秋盦、秋庵、秋影庵主、散花灘人、蓮宗弟子、寓林後人。齋堂為小松齋、尊古齋、秋景盦、秋影盦、小蓬萊閣、種德堂。黃樹谷子，以孝聞。監生，官濟南同知，勤於職事。擅長碑版鑒別考證並富收藏，甲於一時。工詩。繪畫山水法董源、巨然，淡墨簡單有金石韻味；花卉則宗惲壽平，饒有逸致。書法最精隸書，結體參鐘鼎法，頗古雅。篆刻師事丁敬，旁及秦漢宋元，有出藍之譽。浙派西泠八家之一。存世有《秋影庵主印譜》、《小蓬萊閣金石文字》、《武林訪碑錄》、《種德堂集印》、《岱岩訪古日記》、《嵩洛訪碑日記》。
陳鴻壽（曼生）。176│1822。浙江錢塘（今杭州）人。字子恭，號曼生、恭、老曼、曼龔、夾谷亭長、種榆道人、曼壽、胥溪漁隱、卍生。齋堂為種榆仙館、阿曼陀室、一蓀亭、桑連理館。富收藏。任溧陽知縣時，以宜興砂陶土製紫砂壺，並鐫刻銘詞，人稱「曼生壺」，得者珍視如璧。工書法，行草、篆、隸書均瀟灑自然。善畫。篆刻繼丁敬、黃易印風，參以漢法，刀法勁挺潑辣，印文點畫有動感，突出神態，使浙派面目為之一新，為西泠八家之一。存世有《種榆仙館印譜》、《桑連理館詩集》、《種榆仙館摹印》、《種榆仙館集》。
奚岡（純章）。1746│1803。安徽歙縣人，後居浙江錢塘（今杭州）。又作奚九，初名鋼，字純章、鐵生、銕生，號蘿庵、奚道人、鶴渚生、野蝶子、蒙泉外史、蒙道人、散木居士、蘿龕外史、冬花庵主、嵩盦侍者。齋堂為冬花庵、翠玲瓏館。性僻介，不應科舉試，終生不仕。曾游日本。工詩詞。善書法，四體均能。繪畫山水瀟灑自得，時人譽其與黃易、吳履為「浙西三妙」，屬婁東派；花卉則有惲壽平氣韻，非常超脫。刻印宗秦、漢，推崇丁敬，為浙派西泠八家之一。印作多求變化，方中求圓，拙中求放，風貌古樸多韻致。存世有《冬花庵燼餘稿》。
附註：
偶見其治印署款于「翠玲瓏館」，應是其齋館名也。又，奚岡性情孤傲，年少時，乾隆下江南，御蹕所在需要繪飾，杭州知府特派人傳喚其去作畫，唯使者無禮，拒而不去。知府復使差役強迫而去，奚岡曰：豈有捉賊來作畫之理，不畫！知府知奚岡係童生，乃曰：汝該是「鐵生」，不是「童（銅）生」！自後奚岡遂以「鐵生」自號。
蔣仁（階平）。1743│1795。浙江仁和（今杭州）人。初名泰，後更名仁，字階平，號山堂、吉羅居士、女床山民、銅官山民、太平居士、罨畫溪山院長。齋堂為磨兜堅室、吉羅菴、吉羅盦。布衣終生。性孤冷，寡言笑。工詩，風格清雅拔俗。書法從米芾上溯二王，參學孫過庭、顏真卿、楊凝式等。善刻竹。畫擅山水，有幽逸趣。篆刻以丁敬為宗，不輕為人奏刀，傳世之作不多。為浙派西泠八家之一。刻印布局平實，風貌蒼渾自然，著重拙意，突出天趣。存世有《吉羅居士印譜》。
附註：
按蔣仁初名蔣泰，後得一〔蔣仁之印〕古銅印而更成今名。
鄭燮（克柔）。1693│1765。江蘇興化人。字克柔，號板橋，也稱鄭板橋。乾隆時進士，曾任濰縣縣令。應科舉爲康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年(1736)進士。官山東範縣、濰縣知縣，有政聲「以歲饑爲民請賑，忤大吏，遂乞病歸」。作官前後，均居揚州，以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱「六分半書」。間亦以畫法行之。印章筆力朴古逼文、何。爲人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲饑爲民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉遊。時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者歎絕。著有板橋全集，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。爲「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹。鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。
編著者小傳：
方筠（紹勛）。生卒年不詳。廣東番禺（今廣州）人。字紹勛，號旦若，齋名為花笑樓。工書，精篆刻。篆刻師承楊侖西。有描摹本《杭州七家印譜》存世。
序跋者小傳：
歐陽醒（省躬）。生卒年不詳。廣東新會古岡（今廣州）人。字省躬，號公簡。善書。
方筠（紹勛）。生卒年不詳。廣東番禺（今廣州）人。字紹勛，號旦若，齋名為花笑樓。工書，精篆刻。篆刻師承楊侖西。有描摹本《杭州七家印譜》存世。
