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【作者按】去年8月，我在夏洛特女儿家度假，有一个多月时间的空白，异国他乡的大农村，地广人稀，天气又热，懒得出门，就呆在女儿家，写了一篇小文《仇高驰书法品质论》。时隔一年多，我想晒出来请师友们批评批评指正。仇高驰是抱云堂书院的导师之一，也是言恭达老师的高足。 （编者注：文章较长，分三次发出） 【内容提要】当今书法人，首先对书法史有意义他才有意义，对书法史有贡献他才有价值，仇高驰的书法，是绕不开的话题。他的笔墨行走、书法品质可做“书向何方”的圭臬：书法精进，一情独往，知前人到处，到前人未到处；丰厚学养，中和人文，做真正的书法家，最具中国书法精神；君子行道，境界高远，铁肩担道义，启蒙书法教育共筑中国书法梦……纵观书法史，“一个书家的可贵处不是他跟着说了什么、做了什么，而是又接着说了什么、做了什么，也就是为书法史提供了什么新东西。”仇高驰的书法从传统中走出，又展现新的特质，而且与当今书坛种种流行书风均拉开了相当大的距离，形成了自己鲜明的风格特征，并对未来书法引领大道，这正是他的书法艺术给中国书法带来的价值和意义。 【关键词】仇高驰 书法品质 书法史 价值意义 仇高驰，男，汉族，号眇斋。1964年11月出生于江苏省徐州市丰县。“先有徐州后有轩，惟有丰县不记年”的这块历史悠久的皇天后土，是诸多历史名人的出生、寄宿地，古称凤城、丰邑、秦台，有“汉高祖故里，古宋遗风，千古龙飞地，一代帝王乡，天师故里”等美誉，但也曾也是“风天三尺沙，黄土埋庄家”的黄河故道，却是后来仇氏高驰书法生命的起跑线—— 仇高驰自幼喜爱书画，九岁学书自颜真卿《勤礼碑》入手，日临颜楷三百字，寒暑不辍。继学褚遂良和智永禅师。后由王澄先生指点，学魏《张猛龙碑》、《郑文公碑》。隶书学《曹全》、《乙瑛》、《礼器》诸碑刻。上世纪九十年代初，先后师从王冰石、徐正濂两位先生研习书法和篆刻。然书法溯源而上，用心篆书，先习清人邓顽伯，凡四载。后“穷源竞流”，上溯《石鼓文》、《虢季子白盘》，下探赵之谦、吴昌硕和萧退庵诸贤，习篆越二十余年。行书酷爱米襄阳和黄石斋。后得启功先生教诲，对“二王”用功渐多。篆刻先规矩汉印，复专心于赵之谦和黄牧甫。在南京大学美术研究院攻读艺术学硕士学位期间，聆听言恭达先生教诲，系统学习籀文、小篆、分隶各体及中国文字学，更复纵览古今法书名帖。至此，他贯通诸体，融汇诸家，春华秋实、硕果累累： 书法篆刻作品获全国书法最高奖——首届中国书法兰亭奖·创作奖（总分第二）；二、三届中国书法兰亭奖入展；四届中国书法兰亭奖·佳作奖；第五届全国书法百家精品展金奖；首届全国电视书法大赛银奖；全国第三届楹联书法大展银奖；全国第七届楹联书法大展全国奖；全国第二届篆书展全国奖；第三届“赛克勒杯”中国书法竞赛金奖；走进新世纪江苏省青年书法篆刻精品展金奖；江南文化艺术节翁同和书法奖；《解密泰山刻石》（专著）获第十三届江苏省社科优秀成果二等奖；2010-2012，2010—2011年度书法报·书法海选“兰亭诸子奖”第一名；第四届《书法》“中国书坛中青年百强榜”金奖并以最高票名列榜首等。作品入展若干。出版作品集《仇高驰书法篆刻作品集》、《来自李可染故乡的书画名家·仇高驰卷》、《仇高驰印存》、《仇高驰篆书千字》、《心经》，发表论文数十篇。 2012年被中国文联、中国书协授予“全国书法十杰”荣誉称号；2005年被江苏省政府遴选为首批江苏省宣传文化系统“五个一批”人才；2006年被江苏省文联、江苏省书协评为“江苏省优秀书法篆刻家”；2012年被江苏省文联、江苏省书协平稳“江苏省十大优秀中青年书法家”；2006年被《青少年书法报》“国展精英”评为“全国最佳中青年书法家”……现为当代中国著名书法家、篆刻家、艺术教育家。中国书法家协会国际交流委员会委员，江苏省文联委员，江苏省书协副主席。南京财经大学书画艺术研究所长、教授、硕士生导师，国家一级美术师，从事书法和篆刻艺术的创作、教学和书法理论研究，等等。 “等等”的意思是说，仇高驰书法的成就与贡献远不止这些，他的中国文化守望与行走也不是我的一段话可以折叠的。举目四望，在中国书坛他已然一座高峰，卓尔兀立。数今朝，书法风流人物对书法史的意义，决然绕不开仇高驰。 一、篆书新境界——知前人到处到前人未到处 仇高驰书法精进，开篇我做了简要梳理，借此我再做一些书法史层面的探究，因为他的每一步脚印恰似登山者留下的惊叹号，值得当下书界人士和教育界官员、为师者的深思和效法。 仇高驰的笔歌墨舞，学步于颜真卿《勤礼碑》，始看书法世界就是正大气象，“立锥”古人笔墨之骨缝，逐日三百字，不辍于三九三伏，初有颜书宽展清雄之气。接下来的笔墨，“正步人生”一情独往，知前人到处，到前人未到处。他走近褚遂良和智永禅师，得生动活泼之趣。经王澄先生遥指，习魏《张猛龙碑》、《郑文公碑》，遇见真发现美，得萧散之韵，又紧密架构。窥《曹全》、《乙瑛》、《礼器》诸石风貌，聚汉隶朴茂之气。而仇高驰并未“小富即安”，1990年代，得王冰石、徐正濂两位书法大家耳提面命。书法、篆刻直追清人邓完白，深得邓氏茂密浑劲之风。他长风破浪，悠游时光的隧道，上下五千年，会“甲骨”、《石鼓文》、《毛公鼎》、《虢季子白盘》，通赵之谦、吴昌硕和萧退庵等书史大家，经过近20年时间探幽寄远圆融，已臻渊雅清醇，拾级高古之境。行书亦不让古人，米芾、黄牧甫先后击入他的射程。2000年初，蒙启功先生赐教，仇高驰潜进“二王”的前沿阵地，他使出浑身解数，左冲右突，左右逢源。学然后知不足，又赴南京大学深造，得言恭达先生指点迷津，一曲书法之歌，真正从古唱到今了。 王觉斯有言，“书不师古，便落野俗一路……”仇高驰是善师者，“师古者不离古、不泥古”，在古人面前，他当仁不让，当仁不放。 小篆自秦朝产生以来，后世书家莫不以斯篆为正宗，取纵势修长为体，众人一面，然而毫无新意。再者，篆书仅仅做到了圆和流畅还是不够的。萧退庵说，小篆“必须能写得方，写得扁，方是好手。”仇高驰最有体会：“将小篆写扁，并非轻而易举即能做到。这首先要练就过硬的手上功夫，并多从汉碑篆额和汉篆上去感悟……”方能想方就方，想圆就圆，要长就长，要扁就扁，随心所欲，无所不宜了。 仇高驰是苦学派、也是智慧巧学派，他篆书初法邓完白，得邓氏“疏可以走马，密不使通风”结字之秘；次学赵撝叔，获赵氏稳中有变，工中有奇之法；后结穴于近世萧退庵，取萧氏宽展流畅，工丽端庄“蜾扁”之体，再参以秦汉吉金石墨，纵横变化，书篆已见从容含蓄，博大深宏之美，此亦可谓知难而进，敢攀高峰勇者。仇高驰自己说他于秦篆用功尤勤，这使他对秦篆有着极为深刻的理解，因此，他的篆书有着秦篆规整的特点。但他没有拘泥于此，其秘诀是在充分学习秦篆森严法度基础上，又吸取汉碑篆额、汉篆乃至汉封泥的养分，以追求生动变化。他摒弃了唐李阳冰徒以瘦硬见长、状如算子的“玉箸篆”，而参之以笔力深雄的邓石如、流丽婀娜的赵之谦以及老辣雄强的吴昌硕篆书的笔意，在结字上他把前人修长的篆书写得圆转、曲折、扁方，中宫紧收。这种笔圆而用方，体方而用圆的体态，达到疏至不可再疏，密至不可再密的程度，以疏为风神，以密为老气，旷远绵邈，神采灵动，气度恢弘。我们今天所看仇高驰篆书，借鉴古人篆书创作的成功方式，舍弃其不足，增强了小篆的书写性，这点非常难得。当代方小壮称：仇兄高驰，早岁学书于彭城书坛重镇王冰石先生；笃于篆，情钟缶翁用笔、退庵结体，复上溯悲庵、完白而至先秦钟鼎铭文。用笔以中锋为主，多藏起侧收；笔画极尽欹斜舒张之势，婉转流畅；又重笔画粗细、行笔缓急、墨色润燥之穿插；中宫略紧，结字于展纵间兼取横向之势。“势”既具，而“情”乃生。故而一字之内、字字之间，皆能于舒展跌宕中顾盼生情。谷国伟说，这是大胆而理智的尝试，更是一种自我的突破。这种突破具有书法史意义。 唐孙过庭论述篆书“尚婉而通”，这告诉我们，婉而愈劲，通而愈节，不急不弛，才能恰到好处。其意在说明写篆书既要圆转自如，又能柔中有刚，做到柔与刚的有机统一。领悟此点又能苦心造诣才有上乘之作。仇高驰书法实践中，剔除了非直与弧的线条所给人平白、僵直，缺乏意韵的单纯，而带来的是恣肆、速度、飞动与弹性，对比强烈，个性鲜明的视觉组合形式感与丰富的艺术表现力，试看仇高驰的篆书用笔，有的线条迅捷，咋看之下不合篆之婉转和穆，但是迅捷运笔由于用墨的枯涩痕迹产生的一种苍茫感，却显得质朴和拙朴。有的字笔重墨浓，圆润饱满，沉重厚实，相互映衬、对照，颇有趣味。这些用墨的对比，使得篆书中有十分明显的动感，互动成趣，使人感受到动荡活跃，如流飞渡。这正合孙过庭“尚婉而通”的理论，这正是仇高驰篆书艺术的内核。 仇高驰说：“我极力追求书法气韵，我尤爱空灵、清醇、古朴和天真。”他撷取节奏化、韵律化的意象，又化入自我，并通过笔墨、线条而形成一种味之无穷的丰富美感。有人评论仇高驰篆书，每一字里看有气势、有韵味；字与字、行与行乃至整幅作品联络照应得有气势、有韵味，“空灵高古”，可见其书法在气韵上已是名家风范和气象，这很难得。她是书法人之“奢侈品”，不是轻易就能拥有，但并不是不能达到。仇高驰的达到，是一种高超技法的操纵和驾驭！他坦言：这些年的探索，深深体会到技法的锤炼对提高书法艺术的重要性。就书法创作而言，必须从熟练的技法作为切入点。然时下攻篆书者，大都以用笔荒率，结字散乱为风尚，非粗即野，非妖即怪，醇醨之迁，彬彬文质将尽，此可谓避难就易，舍正道而走旁门者也。当然，重视技法，绝不意味着止于技法，由技入艺入道才是真正的目的所在。仇高驰具有十分出色的造型能力和内敛、蕴藉丰富的笔墨处理功夫，他吸收吴昌硕的笔法和萧退庵的结体优点，在线条上讲究粗细变化，墨色上施以浓淡干湿，再贯以行草笔意，突破笔法的单调和形式感的平面，形成自己委婉通变、趣味率真、极具动态感的个人风格。看似简单的线条富于韧性，化出意料之外的韵味，这使得他的许多作品在简单中蕴含着无穷的意味。仇高驰取法和借鉴其古人，形成自己优秀的特质——线条圆涩厚重，雄浑苍茫，臻于化境，开创了当代篆书的典型，对篆书的发展作出不俗的贡献：超越了前代，并在金文书法创作上达到了一个新的高度。曾有人问我，中国哲学的最高境界是什么，我说，书法。而达此境界者，高驰也。好比辛弃疾“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。”古人若有知，当会举杯以贺——书法一路向高驰！ 启功先生评价仇高驰：篆书渊雅清醇，气息高古，能达此境界十分难得，相信再假以时日其前途不可限量。多么意味深长的话语！仇高驰的篆书不仅是和当代书坛的篆书创作拉开了距离，而是赶超古人。若要读懂高驰书法作品的空灵、高古、典雅的意境、格调、气韵和其中蕴涵的精神要义，要从中国文化史、书法史的高度去切入和审视他的书法品质。仇高驰有别于他人处，就是其书法作品充盈与弥散的哲学思想、审美追求、文化气息和时代精神。仇高驰在篆书创作中，着意于它的欣赏价值，着意于墨法与笔法的结合，着意于人品与书品的交相辉映，书法、篆刻业已形成了古朴淳雅、苍劲秀逸的艺术风格，于无声处听惊雷，实现了古人那种“无意于佳乃佳”的艺术价值和效应。(作者：徐晓思) |
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