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（1）肾中之命门，为十二经之主也：此处再一次强调，命门是十二经的主宰，是人体联系先后天的必经门户，是人后天命根，先天性室。无命门，后天之命无根系；无命门，先天之性无归着。只有命门平秘水火阴阳，才能将先天一点真元与后天十二经气血通融。 （2）此主所以不明也：这就是心主神志的不明确之处啊。真正的明君是善于用人，而不是事必躬亲，心主将掌握生死的权柄委托于手下忠心的将军，自身居于无为之地，才能神志清明。主宰万物。所以心虽然是十二经中最神者，但却将贯通十二经气血的重任委于命门，自处无为，不做主而仍是主宰。 （3）五脏七腑无不共相贯通也：命门虽位肾中，不在心内，但却离开心神不是主，离开肾精也不是主，命门原来是贯通于心肾之间的，是心和肾共同构成的能量场。其实何止是心和肾，其它五脏七腑无不和命门场息息相关。 （4）亦命门之火原能通之也：雷公问为什么各脏腑必须和命门息息相通呢？岐伯解释道：人没有火气就不能生长，而命门正是提供先天火气的。十二经的生机得到命门真火温养就会生化不息，所以虽然十二经的经气没有直接与命门相通，但是命门的火气原本就能相通的。 （5）所谓一阳陷于二阴之间也：一阳陷于二阴之间是八卦中的“坎”（）卦符号，肾主水，又藏人体真阴，而命门居中主火属阳，肾水和肾火都属于先天无形水火，后天有形之水克制后天有形之火。而先天无形之火却能生无形之水，因此先天命门真火不藏于后天心火而藏于先天水府肾中，正是“坎卦”之象。 （6）正不可以生克而拘视之也：人在母腹成胎时，是先生两肾后才生心脏的，然后心生肺，肺生脾，脾生肝，肝又生肾的，它们彼此相合相生，也相克又相生。十二经都从两肾间命门生出，怎么能拘泥于相生相克，来看待呢？ （7）先天之火非先天之水不生：由于命门提供十二经的真火，因此命门之火既容易衰也容易旺。衰是真衰，旺却是假旺，如果能从水中补火，导致命门之火真衰的也就不衰了；再能从火中补水，其中导致虚火上炎的假旺也就不会再假旺了。如果见火力衰微，而光补火不知补水济火，那么因为阴液亏损导致的真火衰微反而会变得更加衰微；见到虚火假旺，只知道一昧泻火，不懂得补水滋阴，火反而会更加炽盛。这就是命门水火阴阳互根互补的调剂功能。 （8）何道之渺乎：渺，渺小，渺茫，这里引申为深奥幽远的意思。雷公听了岐伯对命门之道的分析，由衷赞叹：为什么命门之道是这样的高深幽远莫测啊，不是天师您为我讲解又怎么够明白呢！ 探 微： 本章继上一章“命门火篇”之后，意犹未尽，更进一步地探讨命门这一联系先后天，关乎人生死的人身重要部位。顾名思义，命门就是“生命之门”，是人养生修真的关键所在。不知命门，光修真性，无论真性如何活泼灵动，也是万劫阴灵，鬼气森然。而且没有命门内添注真元，灵性阴神最终会像没有油的灯焰，不得不熄灭。所以吕洞宾祖师会说：“万劫阴灵难入圣”。而命门就是“添油续命”的关键所在，所以岐伯在“外经”中一再强调。只要尚有一丝真元，谨守命门，调剂水火，长生可期。大而化之，不断地加添命门水火真元，最终积油成海，点火如山，真水火可成燎原之势，永远无熄灭之时了，“寿蔽天地，无有终时”，何等豪情；“畅游于无极之野，逍遥于无何有之乡”，何等高尚，惜于如今之世不多矣！滚滚红尘，湮没人向道之心；无边欲海，耗尽人命门真元。芸芸众生，有几个真知吾忧世之情；历历人生，有几人能助我补天之志！愿读者诸君读完此篇，能奋起自强之志，顿生惜命之心。念父母之生我不易，想天地育我不枉，忍一时放荡之欲望，叛一回堕落之舒心。把先天大道赋予我之性灵，注守于命门之神室，待小心生发跳跃之活力，气海翻腾水底之金轮，金华闪烁，皓月临空，飞六出于广寒宫院，显三花于九樽鼎上。于是，元婴出现，真我显形。我不朽于天地之间，长存于日月光中。 |
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