 时光如水，岁月如诗， 恬静幽思漫，染指流年芳。 little house ☼ 孤峰山人论诗与文 ☼ 在中国文学中，还有两种体裁介乎诗与散文之间，这就是“赋”和“骈文”。 赋，作为文学体制，可以追溯到楚辞，而形成于汉。究其特点，《文心雕龙·诠赋》说：“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容。铺采摛文，指赋的形貌。究其内容，赋既然要通过“体物”以“写志”，在艺术表现手法上就必然注重铺陈，以形容事物的外象和内理。由于注重铺叙和形容，就必然在语言上使用华美的辞藻，使之浓妆艳抹，光彩照人。注重外表，还须风韵，因此讲究声韵之美，把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏黏合一体，借助长短错落的句式、灵活多变的韵脚，以及排比对偶的调式，形成一种自由而又严谨、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意，此即赋体之重要特征。 魏晋南北朝时，又产生了一种新的文体，曰骈文，又称骈俪文。所谓骈文，即对偶文，它是由中国古代文章中的一种修辞手法演变而来。先秦已经出现，两汉逐渐习用，经魏晋南北朝日臻全盛，以至形成与散体文互相区别的独立文体。唐宋以后古文复起，但直至清末仍在流行。其主要特点：一是，通篇文章句法结构互相对称，词语对偶；二是，在声韵上运用平仄，音韵和谐；三是，修辞上注重藻饰和用典；四是，句式规整。六朝时多以四、六字句为主，亦常夹有杂言；唐代则出现通篇四、六字句的骈文，故宋代又称其为“四六文”。从以上特点可以看出，骈文体中也包含有某些诗的特征。然而与“赋”一样，它们都只是介乎诗歌与散文之间的特殊文体，终归不是诗。 戴清民著《诗海拾贝》节录 山水天人归一同 戴凊诗句 彭祖述篆刻 熔古铸今 戴清民常用印 高式熊篆刻 孤山赋 并记 戴清民 2009年9月作于京北三介居
我的故乡，在吕梁山脉南端、孤峰山麓南坡。 那里，黄土广布，植被稀少，风雨剥蚀，塬梁突露。亿万年来，大自然以其神奇而无情的巨手，把这块黄土地撕裂成一道道裂罅。山村仅有的十几户人家散居于这些深沟巨壑之中。 祖辈们曾经住的窑洞（2004年摄） 没有连绵的田野，没有成片的瓦房，没有幽深的街巷。只有浓烟熏黑的窑洞，显示着生命的存在；只有长满绿苔的院落土墙，标识出人类的基本单元；只有吱嘎有声的木门柴扉，阻隔着苦乐各异的生活空间；只有沟底潺潺流溪的浅吟低唱，伴奏着山里人家的和谐史诗；只有一簇簇桃花、杏花、梨花和山花应时绽放，妆点出黄土高坡的几许美丽；只有频频听到的一声声犬吠、鸡叫、鸟鸣在沟壑间回荡，打破了僻壤的原始寂静；只有白日里牵牛扛犁的老农蹒跚于羊肠小道、劳作于散乱狭小的梯田之中，显示出生活的追求；只有山路上三三两两的学童夹着书本攀沟越墚，到邻村学堂上学，显示了山区的未来和希望。 生我养我的故居—摄于1996年 贫瘠但深沉，原始但纯朴。寂静中有生命涌动，恬淡中有异彩飞扬。晋西南这一幅幅特有的风情画卷便将“山水”的最初印象，深深地烙进了我的记忆，任凭岁月逝去，始终魂牵梦绕，挥之不去。 “韶华逝去水无声，儿时每忆百感生。草绿孤岭春似梦，沙黄群壑月微明。寒窑灯昏累倦眼，鸟道荒榛走牛岭。何当挂鞭归山去，老槐夕阳听雁鸣。”（《花甲感怀之一》） ――我爱故乡的山，自当赋之。 2009年9月摄于山西故居 曰： 中条以北，汾水之南，有“大块噫气，其名为风”；有大地隆形，其状为峰。仰而观之，则姿雄北斗，一柱独擎；登而览之，则俯仰三晋，势壮东瀛。呜呼！六水环兮峨嵋拥，卓不群兮高台倾。唯我独尊兮，遂以“孤”称。况奇诡、雄伟、秀美、厚纯，疑女娲补天，珠遗河东。 奇哉孤峰！诡哉孤峰！其源可溯，竟至初祖天庭；其流可铭，堪觅汉迹唐踪：盖闻轩辕帝于斯铸鼎，必非空穴来风；曾记介子公焚身玉成，确有地志佐证；更有汉武帝用事临幸，已留千秋之名；再者汉光帝避难邂逢，曾见于黄卷碑铭；唐高祖曾此筑垒屯兵，存遗迹似闻铁马秋风。更宋以降墨客文人频登，致千百年吟风唱怀过客匆匆。杰地耸灵峰，芳泽满河东。舜帝陵寝，司马高祠，薛宣故里，仁贵寒窑，裴氏宰府，关公祖莹，庄严广驾，落落豪雄。似紫瑟天箫同协奏，杰人灵地共朝宗。 雄哉孤峰！伟哉孤峰！承皇天之眷顾，其势骄盈；摄五岳之威严，其貌峻嶒；蕴乾坤之钟灵，其形耿耿；含汾阴之元气，其骨铮铮。呜呼！苍天后土兮，屹孤山特立独行；日月盈缩兮，耀孤山紫光熏风；寒暑往来兮，凝孤山翠羽红英；风雨剥蚀兮，存孤山铁骨鏦铮；岁月浸濡兮，铸孤山天赋性灵。奇气孕朱华，紫光耀杰英。子安之宏文，右丞之杰诗，三卫之彩笔，柳州之锦章，灵构铅华，如云里鹤影。登临选胜，数千年往事注来心头，九万里游踪梦回孤峰。岂辜负、高天霞蔚呈异彩，匝地旷古铸瑶英。 秀哉孤峰！美哉孤峰！一柱擎天，百代为之彪柄；万类滋荣，后世为之忘情。呜呼！虽少黄岳之娟秀兮，有植根黄土之原始空灵；诚无华山之峻险兮，多伴流长河之执着忘情；难俦泰山之伟雄兮，存博通古今之思辨随形；略逊恒岭之阔壮兮，有一笏朝天之格物存诚。故名侪于数岳之列兮，岂凡山能与之苟同！天公诚巧妙，敷衍出锦峰。纵熊槐梦泽，宋迪潇湘，图开北固，画里云龙，小乔芳抔，诸葛隆中，皆可酬俦而宇内蜚声。故登临把酒涤烦襟，任天际云飞，浮世欲横。我只是、倚石看剑，目送孤鸿！ 厚哉孤峰！纯哉孤峰！有上苍天禀，其姿骄纵；无流俗之经营，其态随形。黄源耸翠兮，演绎出自然界别样丹青；唐寨秋凤兮，濡染出柏林里一抹霜红；古寺祥云兮，伴飞着高坡上几许垂虹；雕崖霁雪兮，掩藏了已逝之汉迹唐踪；双泉凝碧兮，流淌着河东人百年憧憬。逝者如斯夫，展望见代兴。有大道通衢，飞阁朝晖；稷山春雨，后土秋风；凫趋雀跃，河晏山青。更物换星移，涛翻浪涌；宏猷壮举，无边光景；故迹重张，胜境新增：戏水西滩，谐诙笑城。伟业再创兮，拭目以似锦前程！ 予生于孤峰，长于孤峰，少小离家，投笔从戎，然半纪离索，魂牵梦萦。勉以为赋，唯恐污目于群公；故敢尽鄙怀，为报一已之竭诚。一言均赋，四韵俱成，虽惭陆海潘江，惟稍抒游子之心声。 诗曰： 黄塬谁开锦绣屏，坐地拔天自支撑。 称孤道寡名三晋，瞻鲁望秦藐两京。 汉武功成曾祭祀，唐宗图霸且屯兵。 风流正始堪追忆，老眼只为此峰青。 摄于外祖的故居（2008年） 孤峰山人
2009年9月摄于山西故居 |
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