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【原文和陈荣捷集注】 问《律吕①新书》②。先生曰：“学者当务为急，算得此数熟，亦恐未有用，必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说，冬用管以候气③。然至冬至那一刻时，管灰之飞，或有先后须臾之间。焉知那管正值冬至之刻，须自心中先晓得冬至之刻始得。此便有不通处。学者须先从礼乐本原上用功。” 陶浔霍云：“尽守此说，或恐废学之病。然照《新书》用心，真是逐物，可以耽误一生。如天文历法皆然。” 许舜屏云：“此说似乎不确，盖心中如能先晓得冬至之刻，何必再用管以候气？正惟其不晓得，故须用管来试验耳。殆亦徒成为上艺成而下。不欲以术数之学误其学问耶？” 捷案：我国科学足以其他文化比美者千数百年。然明后落后。论者归咎理学。理学重格物，正合科学精神。今以《律吕新书》为逐物，则诚科学落后之一因也。 ①律吕。律有十二，阳六为律，阴六为吕。 ②《律吕新书》二卷，蔡元定作。蔡元定，字季通，号西山（一一三五至一一九八）。建阳（福建）人。朱子视为老友。《四库全书总目提要》卷三十八，经部乐类（一九三三年本，页七九二○）校本书序文语气，疑师友相与共成之。 ③候气。法以葭莩之灰，置于律管。至冬至子时，一阳复生。与律中黄钟之宫相应，黄钟管之灰自然飞动。 【译文】 我曾请教《律吕新书》。 先生说：“求学者应当注重当务之急，把律吕之数算得再烂熟，恐怕也没有用处。心中必须有礼乐的根本方可。比如，书上讲：常用律管测量节气的变化。但到冬至那一时刻，某律管中的灰被吹掉也许会有一点前后的误差，又怎么知道恰好是冬至那一刻呢？首先在自己心中该有一个冬至时刻才行。这个地点就有个说不通的问题。所以，学者必须先从礼乐的根本上下功夫。” 此为传习录连载第70篇 |
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