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郑曼青，名岳，字曼青，复字曼髯，浙江永嘉人。杨澄甫比较出名第子之一，擅长诗、书、画、医、拳五艺之长，人称“五绝老人”。郑曼青的太极拳得到 杨澄甫的真传，是他那一辈人中唯一有真实实战记录的人。 “名画家郑君曼青，精岐黄，杨师澄甫南来，从学太极拳六年。师德配侯夫人，抱疾垂危，得君投剂而起，师感之，悉以口诀相授，他人所未闻也。至蜀，复遇奇士与究，道益晋。一日，与美利坚驻华战士十五人较，败其六，余震慑不敢角，一时传为佳话。” （摘自《郑子太极拳十三篇》开篇陈微明序言） 研究郑曼青的资料，可以帮我们更好地理解太极拳。
摘录 郑曼青太极内功心法：
（一）含胸
胸不可挺，挺必气浮无根：亦不可驼背，驼背必气结致病。含不可露形，意识可也。何谓？以意内收，引气下沉是也。中医谓：气汇『膻中』，膻中穴在胸两乳中间，灸之可治气喘，可证气在胸部汇集。学习太极拳即练气功，首重内练，内练舍行气何由？气能运行，血必畅旺。此为习太极拳开宗明义，必需先予详悉者也。故太极拳异乎一般运动，为先运而后动者，其它一切运动系先动而后运，本末倒置，功效不彰，毋容自辩。含胸或称松胸，窃以为不如含胸适当，盖松胸未必含胸，而含胸必定松胸。
（二）拔背
两肩中间脊骨有鼓起之意，此亦意识上之动作，不可露形。练纯熟时，自有气从背脊骨直往劲顶上冲，越玉枕而达百会，复下降丹田。
《养生主》指出超脱之道在：“缘督以为经”。道：即方向，方法，路。缘：沿也。督：身后的督脉、背脊骨。经：常道、经常、经典。综合言之：即气的行走方向系沿着督脉上行。气能上行，全身功力通玄。《郑子太极拳十三篇》特指出：“……。久之其气自能越乎尾闾，冲开夹脊，度乎玉枕，而达乎颠顶，降于丹田，此即任督通。……”又曰：“余乃为留意太极拳者告。曰：‘竖起脊梁’”。“竖起脊梁”即拔背，亦古人所谓“正襟危坐”，正则不病。
（三）松肩
亦称沉肩，窃以为松肩胜乎沉肩，肩不可上耸，否则既含胸亦无益。“松肩”，“含胸”两者连环动作，互相配合，庶气可顺而下降丹田，郑师对此两动作极为注重，每日必提示数次，尝告笔者，杨祖师亦以此教之，惟知之维易，行之为艰。郑师一夜梦见自己两手臂连肩断去乃得此法。
（四）垂肘
肘尖下垂之谓也，下垂不可死板板，尚须活泼有趣，推手时不易为他人所制，且可生杠杆作用。反之，横肘最易为他人所制。本门师兄多人得此要诀，与渠等推手，千万莫碰触其肘，否则被弹出寻丈远矣。
（五）尾闾中正
练功架时尾闾稍向内收为动作要领之一，气使能越过尾闾骨上行，尾闾骨需与命门、夹脊成一直线，始可称尾闾中正，如稍偏气即散去无从上行。若干练拳人士称“提肛”，始能提气上行。为吾师所不取，认为“提肛”乃少林法门，气走经络，不得入骨。太极拳要求气敛入骨。尾闾中正，在推手运用上尤其重要。
（六）神贯顶
以神帅气，经玉枕骨注百会穴，是谓神贯顶。下巴微收，头颈正直，不偏、不低、不昂为外形要求，外形要求完成，以意念随之内收，使能达以神贯顶。此之所谓太极拳讲求内外一致是也。古人所谓：“头如西山悬”，最为简骸。神贯顶后，再沿头面下降，完成一周天之运行，是谓河车倒运。
（七）气沉丹田
忌闭气、迫气、用力鼓气，此处谓沉丹田，由上述松肩、含胸、尾闾中正、气由意导引至丹田即可，而系水到渠成之事，千万勉强不得。窃以为“沉”字作形容词解较妥，作动词解，则用力致病。丹田在脐下一寸三分，去脐近，去脊远之约三与七比中间，又名气海。此处存气不惧多，只患寡，气寡则体弱，气足则体壮。孟曰：“吾善养浩然之气”孟子深知气之重要，而善养气，不愧练气专家。《郑子太极拳十三篇第四十六页》教示：“气以细长静慢为主，缓缓吸入丹田，与心相首，稍使逗留，久之渐能宿气，日积月累，直养无害，未可限量也。”与孟子之说相吻合，行气不如守气，守气乃“直养浩然之气”。又郑子壬子无射月演讲：“太极拳与体育”时尝提示曰：“……练太极拳要气沉丹田，心能沉下，便绝对没有这种病‘心脏病’，因为心包络会比别人强一点，外感风寒不至于侵袭到心包络，以致慢慢影响到心脏，这种病我所见的，我所治的很多，而且中国医学上讲得比较详细。那么练太极拳的功效，对最厉害的癌症、心包络、心脏病等等，都不成问题，尤其胃病更容易治好，肾脏病也很容易恢复健康，总之，对于人确有好处。”
（八）脚分虚实
练拳最忌两脚不分虚实，拳论谓双重则滞。在力学上言：一物接地面愈小，磨擦力亦小，运行速度则快。脚不分虚实时接地面广，一脚虚一脚实时，仅有一脚同时接地，接地面积自小，所受磨擦力亦小，运行转变自然灵活。承击面积小，故容易走化。拳论谓走化即攻击，故容易走化亦同时俱备容易攻击之要求。尤其太极拳在对敌时采球体般螺旋运化，产生合心力及离心力，而达借力、接力高级力学运用妙境。脚部神经受到压力，血液循环更加畅旺，血管因循环良好，诸凡血管阻塞，硬化疾病均不致发生，此练太极拳双脚分虚实最有功效之明证。惟人皆好逸恶劳，往往不愿刻意求脚分虚实，怕酸痛也。练拳时虚应故事，一愰而过，如此，希求健康难矣哉。郑子太极拳十三篇教示：“……常人之足，从不注意虚实，普通拳技家，亦听便而已，惟习太极拳者，将体重付于一足，两足时互易之，又不许用力。……”习太极拳特异于一般拳技家即俱备脚分虚实，吾人岂可违背教示！
（九）松沉
松沉为连贯性动作，松得几分，沉亦得几分，松沉绝非柔弱，而内含有弹性之劲。松亦非塌、软，亦非仅是肉体一面，乃包括精神面。能松即能沉，进而得“定”，“定”即是拳论之“中定”，不受牵，不受靠，更不受拨。“松沉”之境界要求甚高，无极限止境、无时间性，无地域性，而求永久性。不但不偏限身体局部，且求全身关节骨骼。窃以为上身不松求改之在腰胯，大腿不松求改之在膝，小腿不松求改之在脚踝。脚跗松透则外形上浸浸入道矣。
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