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如今，整脊疗法风靡全球，但多数人还固执的认为整脊术源于美国。我认为，美国的整脊技术只能就叫美氏整脊，并不能说明整脊术起源于美国。
整脊疗法的流行，是因为部分现代医疗实践工作者，对脊椎与人体疾病的重要性的一种再认识，之所以说“再”，是因为各国古代的养生学家早已认识到脊椎对“人体生命”的重要性，而非仅仅停留在人体解剖与神经系统的表面现象上。
脊椎疗法本是远古人类对人体生命科学探索实践的结晶，流传于古印度的瑜伽修炼术，其修炼的核心就是打通中脉，而所谓“中脉”，是位于脊椎之中的能量通道。
 
瑜伽三脉 人体神经系统
霎哈嘉瑜伽论人体三脉的特质与神经系统的关系：当一个人类胚胎在母亲的子宫里成长到两三个月大的时候，一束发自上天浩爱力量的意识之光便会进入，启发了他的头脑。这时我们便可感到胚胎的心脏作第一次的跳动。人类的头脑是稜镜状的，光束进入后分别反射进四个不同的通道，形成我们神经系统的四个不同方面。它们是：1.副交感神经系统＜Parasympathetic
Nervous System＞
2.交感神经系统（右部）＜Sympathetic Nervous System （right）＞
3.交感神经系统（左部）＜Sympathetic Nervous System （left）＞
4.中枢神经系统，这个系统毋须赘述，它是人类进化到这个阶段所达到的知觉状态。
(1) 光束进入头盖骨，即头部上方叫脑囟的位置，然后在中央穿过，通过中脉（Sushumna），进入脑延髓体。
(2)
投射到稜镜两边的光线经反射后形成相反的方向，在大脑部分相交。这两束光线分别被左脉（ida）和右脉（Pingala）吸入，形成左交感神经系统和右交感神经系统。
(3)
那束微妙的能量经头盖骨最高处的梵穴（Brahmarandra）进入一个人的身体，经由中脉（Sushumna），途中穿过六个能量中心（Chakras），最后停留在一个叫Mooladhara的三角骨，意即根的支持力的部位，捲曲成三圈半的形状。这个位于脊柱中脉的微妙能量在粗浅层面〔物质界〕表现为副交感神经系统。各个能量中心（Chakra）位于脊柱骨及大脑之内。能量中心表现为身体中各部分的神经丛
(plexus)，同时作用于身体左部，影响着我们的情绪。西方医学对身体左部的系统所知甚少。心理学是对应左脉的学科，但所得的知识亦甚为有限。
三脉是我们灵性的身体其中一个构成部分，分别是中脉，左脉和右脉。三脉是我们人体内的三种力量，左脉掌管我们的记忆、过去和情感方面，右脉掌管我们的思维、末来、行动以及计划力面。中脉的人兼有二者的长处，却没有二者的短处。
一般人由于中脉没有打开，只能使用左右两脉的能量，而且他们多数不能两边平均使用。有些人使用左边的能量多些，有些人使用右边的能量多些，于是造成两种很不同的人格。
中脉掌管持续与进化，普通人的中脉未完全觉醒。它只是我们中枢神经系统中的一个潜伏的通道，所以不会在平常的知觉状态下感到它的存在。这个潜伏的通道只有在得到「自觉」之后才被发动──即是在灵量被唤醒之后我们才可以通过中枢神经系统，知觉到它的存在。
打开中脉的人能自由使用左脉与右脉的长处，却不会有二者的短处。他们看见人最崇高的灵性方面，于是能欣赏别人、享受和别人在一起，真正做到相亲相爱。
许多历史上的大人物皆打开了中脉，他们在历史转折的关头出现，带领自己的国家和民族闯出一条新的道路。但他们却不曾陷入自我的陷阱，他们许多都能保持谦虚，并不将自己置于他人之上。也有些得到自觉的人社会地位并不高，没有多大成就，但他们都能表现得与众不同，并向周遭散发出平安，令身边的人感到喜乐。
古往今来，真正的大文学家、大音乐家都是打开了中脉，得到了自觉的灵。他们的灵感来自天上。就算有些在世时得不到承认，但却只有他们的作品能通过时间的考验，成为不朽的作品。许多人在欣赏之馀不明所以，只觉得他们的作品有一种独特的吸引力，其实是因为他们的作品有清凉的能量散发出来，并使人自然而然地进入无思无虑的状态。
瑜伽修炼，为了打通中脉运用了许多方法。其外在的表现形式就是瑜伽姿势的锻炼，这些姿势的设计，都是围绕人体脊椎的锻炼。虽然瑜伽修炼的终极目的不是健身，但修炼瑜伽的人，即使未达到真正的「觉」，但身体是相对健康的。
藏密瑜伽对中脉(脊椎）的认识：中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作“啊缚都底”，藏语称作“武玛”、“根打玛”、“索索玛”，这些名称都表示中脉的重要性和功能性。比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根，这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思；“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生之意。
中脉之重要，是因为它是众生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通後，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者”。藏密无上瑜伽以脉、气、明点的观修为最大特色。引气进入中脉，是这种观修的重要方面，这就是行者在禅修中专注于中脉的入口，应用特殊的技巧，使气穿透入口的中心点而进入中脉。
为什么要引气进入中脉？它有何重要性呢？只有引气进入中脉，才能净化身心，便于专注和入定。普通人除了在死亡和睡眠之外，气都不会进入中定脉，而在大部分脉特别是左右脉内流通，这样就产生种种思维，产生嗔性、傲慢性、贪性、疑嫉性、痴性等五毒，妨碍专注和入定；当人们经过禅修，使气进入中脉时，这灯概念思维就会平息，专注和入定不再受到妄念和执着的干扰，有助于对空性的直接体悟。
藏密瑜伽把中脉观想在人体的中心，而不是在脊柱的里面。一些藏密学者认为这是佛陀修炼瑜伽的升华。藏密瑜伽的姿势并没有印度瑜伽的姿势丰富多彩，为了打通阻碍中脉通畅的脉结，藏密瑜伽有专门的姿势和拳法对脊椎进行旋转和蠕动等锻炼。
中国道家与医家对督脉（脊椎）的认识：道和医本不可分。中医学奠基之作《黄帝内经》的主要内容以黄帝、岐伯问答的体裁写成，因而后世用即以“岐黄”代称《内经》。在《黄帝内经》中总有一个人在黄帝问话后，回答问题，他就是岐伯。而岐伯就是一个得道之人，故岐伯又尊称为岐天师，意为懂得修养天真的先知先觉。张志聪《黄帝内经素问集注》卷一：“天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真。师乃先知先觉者也，言道者上帝之所贵，师所以传道而设教，故称伯曰天师。”
古代医家多修道，故能明《内经》真意。现代中医多照本宣科,舍本求末。
《内经图》与《内景图》实际上可能都源于《黄帝内经》之有关内容。
「 修 真 图
」与 「 内 景 图 」 （ 又 名 「 内 经 图 」 ） 是 道 教 内 丹 修 炼 的 教 学 蓝 图 。 内 丹 修 炼 是
以炼 气 工 夫 作 为 开 始 ， 修 得 阳 神 以 后 再 以 阳 神 的 造 化 改 变 生 命 的 一 系 列 造 命 工
程。 「 修 真 图 」 与 「 内 景 图 」 历 来 被 道 门 视 为 不 外 传 之 宝 ， 即 使 教 内 未 有 一 定
程度 的 心 性 修 为 和 道 学 知 识 ， 也 不 能 得 师 所 传 。 此 两 图 总 结 了 远 自 东 晋 《 黄 庭
经》 的 炼 气 存 思 工 夫 及 承 袭 明 代 流 传 的 《 性 命 圭 旨 》 中 阐 述 修 丹 理 论 的 技 巧 ，
个中 包 含 人 体 生 理 知 识 及 中 医 概 念 ， 是 炼 气 人 士 必 须 了 解 的 图 式 。
图 中 有 诗 云 ： 「 铁 牛 耕 地 种 金 钱 ， 刻 石 儿 童 把 贯 穿 ； 一 粒 粟 中 藏 世 界 ， 半 升
铛（ 音 撑 ） 内 煮 山 川 。 白 头 老 子 眉 垂 地 ， 碧 眼 胡 僧 手 托 天 ； 若 问 此 玄 玄 会 得 ，
此玄 玄 外 更 无 玄 。 」
《内经图》远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师，又称之为《丹成九转图》，以养性炼生为基础，图文并茂。近几百年来，在学术界有深刻影响，为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中，该图是圆融三教的修持典范。《修真图》是传统修真的总纲，图中记录了从百日筑基开始，到修真的理想境地。
此图可以看出道家也是围绕脊椎进行修炼的。内经图有文曰：『人之一身...后有三关：尾闾、夹脊、玉枕也。"尾闾"
在脊柱之下尽头处，关可通内肾之窍。从此关起，一条脊髓路，号曰漕溪 ，又名黄河，乃阳升之路，直至两肩夹骨对处为 "夹脊"，又上至脑为
"玉枕"，此三关也。』三关的第一关，图曰：『尾闾关一名九窍下九窍，又名九头狮子，又曰如太子射九重铁鼓；阴关固闭，常年不能开，故名九重铁鼓。太子即纯阳也，能醍醐灌顶，方能穿通，故曰射九重铁鼓，乃上天之径路也。尾闾关一名地轴、神壶，又名朝天岭，一名龙虎穴，一名三叉骨，内有金鼎炼金晶之鼎器，内外相通共三路玉炉，内肾，夹脊，上通夹脊，直透顶门而上泥丸，通一身之骨髓也。』
督脉位于人体的中轴线，二十八穴，在背后中脊，总制诸阳，故谓之“督”，是“奇经八脉”的主脉，与六阳经有联系，是“阳脉之海”。督脉的起点始于尾闾骨端之长强穴，分别经过男、女的生殖器（会阴），沿着脊骨，腰俞、阳关入命门，上行悬枢、脊中、至中枢，筋缩、至阳归灵台，神道、身柱、陶道开，大椎、哑门连风府，脑户、强间、后顶排，百会、前顶通囟会，上星、神庭、素对，水沟、兑端在唇上，龈交上齿肉缝间。督脉与脑、髓、骨息息相关，所谓“肾主骨生髓”、“肾藏精，精生髓，髓养骨”、“脑为髓之海”。前后与任脉、冲脉相通，与足太阳膀胱经、足少阴肾经相合，联系心、肾、脑。该经脉发生病变，主要表现为脊柱强直、角弓反张、头重痛、项强、眩晕、癫痫、癃闭、遗溺、痔疾、妇女不孕等。
位于脊椎两侧每椎下从脊中旁开O．5寸，有华佗夹脊穴(简称夹脊穴)。从古至今备受历代医家重视，其临床治疗范围广泛，疗效卓著。夹脊穴的应用最早见于《素问·刺疟》：“十二疟者，……又刺项以下侠脊者必已“。《素问·缪刺论》亦日：“邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛，刺之从项始数脊椎侠脊，疾按之应手如痛，刺之旁三瘠。《太素·量缪刺》杨注：“脊有二十一椎，以两手挟脊当椎，按痛处即是足太阳之络，其输两旁各刺三痔”。
现代很多学者写了关于《华佗夹脊治百病》的书籍与论文。这说明现代医学工作者对人体脊椎与相关疾病的认识已经相当深刻。
武术家首重脊椎锻炼：拳学上有关“立身中正”的论述不胜枚举。如王宗岳《十三势行功歌》说：“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”所谓“尾闾中正神贯顶”。顶劲虚领，则精神陡振，尾间下垂，脊椎立即准直。人体之栋柱，厥唯脊椎，为全体之主宰也。脊椎自然准直，节节松沉，自上贯穿其下，“立如秤准”，则自然周身轻灵，通体无涩了。
从生理上讲，头悬身正是非常正确的姿势。这样可以保持颈椎脊椎的自然垂直状态。也就是俗说的“竖线路”。它可以使颈椎中的神经中枢——延髓及脊椎中的脊髓不受任何压逼。延髓中有四对脑神经，是管理呼吸、心搏等重要反射的中枢，故有“生命中枢”之称。脊髓上连延髓，有颈、胸、腰和尾神经。是周围神经与脑的通道。“立如秤准”，即不歪斜。从而保持了这一通道不受挤压，畅通无阻，这样也就能保证肢体运动“活如车轮”了，尤其是腰胯的运动更是如此。
拳谱上说：力由脊发。为历代拳学之中枢。人类的每个动作，可以说都是“力”的体现，而力的支点在腰。故有腰椎病的人则使不上力。而要想真正做到力由脊发，就必须改造脊椎后天形成的S曲线。透过站桩功使脊椎返先天成婴儿的状态。动物之所以有力量，是因为其脊椎成弓箭的弓背形。
 
中华道家称人的脊椎骨为连环锁或重楼，因为它一方面束缚着人躯干部的自由度，即限制形意中蛇形的动，另一方面它上通脑内元神，下到生命元气之地，锁住了人的灵气，不开此锁不能返先天灵感。
抻筋拔骨就是要拉长椎体之间的坚韧的黄韧带，放松椎间盘，使其间髓体受到柔和按摩，得到自养，武艺的内劲50%来自于脊椎的运动，螺悬升降，摆扣开合，就道艺而言，开连环锁能神变，气包神的关键就在于此。
绝大部分野生动物，如虎、狼、鹰、猿猴都没有粘连的问题，躯干肌肉够可大幅度运动。但长期圈养的家畜，如牛、羊、猪等都有这个问题，现代人也是这样，肌肉膜与骨膜的粘连在躯干部分很普遍，如肋、肩、脊柱、骨盆部分肌肉都不灵活，很多都已经退化萎缩了，根本不能单独运动。
抻筋拔骨的第一个作用就是消除这种粘连，是肌肉的收缩伸展幅度增大，退化萎缩的肌肉重新得到刺激和营养，变为随意肌。这是返回先天祖先身体状态的第一步，使人体的构造接近野兽动物。
脊椎的作用：
脊柱不仅仅是支撑你的身体、缓冲身体的压力和震荡以及保护内脏的器官；
脊椎的病变也不仅仅是引起颈腰部的疼痛和麻木；
它还可以引起心律失常、头痛眩晕、胃痛腹泻、血压增高、性功能障碍…… 目前发现，有超过百种的疾病与脊椎有关。
人的脊椎一旦异常，可以出现诸多看上去与脊椎毫不相关的内脏疾病。这些疾病涉及内科、外科、神经科、内分泌科、妇科、儿科、耳鼻喉科、眼科、口腔科及皮肤科等。许多病人辗转多家医院，多个科室，疾病未能得到根本的诊治，就是由于未能解决脊椎病变的原因。在临床中遇到的临床个案，虽然它们的症状千奇百怪，但都有一个共同点：都是脊椎惹的祸。
经常听人说：“人老先从脚上老”。由此可见，整脊疗法在中国远远没有象足疗那样深入人心。虽然足疗的源头在中国，但却是日本人推广到世界。整脊疗法本是古老的养生却病之术，美国人将其完善系统化，但对于脊椎治疗保健的价值只是停留在表面的生理解剖上，并且只着眼于手法整复以解决神经受压问题，并未升华到人体生命科学的领域中。一棵大树倾斜，将其扶正是整脊学研究的课题，然而如何让脊椎这颗生命之树常青，则是人体生命重建的工程！脊椎是人体生命的中心，蕴藏着人天之密，是养生保健的源头。如何让脊椎自我整复，如何唤醒生命本有的自然自愈力，将是未来医疗发展的必然方向。。。。。。
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