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一千个人心目中有一千种阳明心学。资质、悟性不同，对阳明心学的理解也不同。王学分化的种子，从一开始便已种下。您可以通过心学来参透你的人生、你的路，当你遇见心学的那一刻，心开始回归于原来！ 世界观 >>>无善无恶心之体 1. 心是万物的尺度 万物一体之仁。 2. 心即世界 吾性自足，不假外求。（龙场悟道） 王阳明说心即理，实际上是号召人们以积极的人生态度、生命意识去面对世界、创造世界。 3. 善恶只为一物 恶的出现是在应物之际，是私欲萌动之结果。 天地万物无善无恶，我们对待它们的态度也应该是无善无恶。 不要乱给事物贴善恶的标签，否则标签反过来会干扰控制你。取消我们和外物的对立，不以自己的好恶来评价外物，让外物按照他们自己的规律去发展。 做到不以自己的私意来衡量外物时，我们就不会受到外物的限制和支配，我们就可以支配自己，使自己的心灵得以安放。 人生观 >>>有善有恶意之动 1.人人皆可为尧舜 人皆有良知，圣人之学，就是致良知。自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。 人人平等，皆可成圣；要自信，人人都是平等的，不可自傲，人人都是平等的。 2.意志独立方有自尊 心学四让人自信的学问，自信的基石就是自尊。成为一个自尊的人，起脚处就要拥有独立意识，独立精神，人只有在思想上独立，才有自尊可言。 孔子把人分为4等：中行，狂，狷，乡愿。中行即符合中庸之道的人，狂者进取，狷者有所不为！ 3.内圣外王 每个人的人生态度应该是自尊无畏，而人生目的则是：内圣外王。（内修圣人之德，外施王道之政）。 人生的目的是“内圣外王”，即致良知。只要能致良知，在任何领域都能水到渠成地建功立业。 按照良知的指引去为人处世，心情非常愉快，头脑格外清晰，不装体面，不在乎别人怎么看，从此养成了狂者的胸襟。若犯了错误，只要改正即可，这是入圣的真大道。 4.不过度，不执著，不逆情，不立异 每个人都有七情，但不能过度，贵在尚中。 君子不器，不要把自己限制死；不要拘泥于外在的规则，一切形式按照良知。 5.有善有恶是习气所染 如果你信良知的真是真非，自然有大无畏的精气神充盈你的心间，让你成为一个拥有独立意志、顶天立地的人。 如果良知被习气所染而蒙蔽了，那我们心发出的意就有了善恶。去恶的方式很简单，就是光明我们的良知。 价值观 >>>至善至恶是良知 1.良知是道德和智慧的直觉 是非属于智慧，善恶属于道德。 良知就是我们与生俱来的道德与智慧的直觉力，人人皆有。要坚信你的直觉、本能、第一感的良知，就是致良知。 乾坤由我在，安用它求为？千圣皆过影，良知乃吾师。 致我良知于事事物物，则事事物物皆得天理。 2. 知行合一是提高效率的法宝 知行合一是提高工作和生活效率的法宝，良知和行动要保持一致，行不欺本心。 一念发动即是行。 3. 王阳明的普世价值观 每个人都要按良知的大小来确定自己在社会中的位置，追求的范围要和良知大小相匹配。 凡谋其力之所不及而强其知所不能者，皆不得为致良知。 心所安处，就是良知。 ▲▲阳明心学的核心思想 方法论 >>>为善去恶是格物 1.四事规：阳明心学的四诫 四事规——立志、勤学、改过、责善； 第一，立志，意之所向。 第二，勤学，不仅是知识更是为人处世的态度，一种光复良知的过程。 第三，改过。有错就要改，绝不姑息。 第四，责善，要他人向善。 2. 静坐，独处时自我管理 静坐有两步： 1)息思虑； 2)省察克治，但是我们还必须要：诚意和谨独。 诚意，就是正念头，诚实的践行良知给你的答案（惟天下之大诚，立天下之大本）；谨独，就是慎独。自己一个人的时候也要注意自己的行为，严于律己。 3.事上练就是练心 事上磨练，在具体事物中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，最后进入“不动心”的境界，由于“心即理”心外无物、心外无事，所以我们去事物上练的最终目的就是练心！ 工作即修行，在工作中致良知。 放下我，不要以自我为中心，会发现在精神和物质上得到更多。 责人与责己，不断地反省与自检，以责人之心责己，以恕己之心恕人。 此心不动，随机而动。欲养得此心不动，除了自信、学养深厚外，还有一个重要前提就是：随机而动。 知行合一就是杠杆原理，用良知撬动天地万物，用良知找到支点（利害），压下杠杆（说话、行动）。面对父母，支点放到孝顺的位置；面对君王，指点放到忠诚；面对同志，支点放到真诚；面对敌人，支点放到利害。剩下的事，只是压下杠杆（行），省时省力，一步到位；博弈时，己心不动，用利害拨乱对方的心，使对方犯错，即可获胜。 ▲王阳明 其临终遗言：“此心光明 亦复何言” “吾心自有光明月，千古团圆永无缺 |
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