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玉石文化 · 分享生活 · · 尽享读物 · 中国有着近8000年的用玉历史，2500年的玉器研究历史。玉文化是中国传统文化的重要组成部分，中国玉文化经历了神玉-礼玉-德玉-民玉四大阶段。 中国玉器源远流长，已有八千年的辉煌历史。八千年前的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，从而揭开了中国玉文化的序幕。 在距今四五千年前的新石器时代中晚期，中国玉文化的曙光到处闪耀。当时琢玉已从制石行业分离出来，成为独立的手工业部门。以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。 玉礼器是王权和等级的象征，用玉敛葬，是祈求永生的手段，以良渚文化与红山文化为代表，中国玉器一开始，就带有神秘的色彩。 传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。随着考古资料的不断积累，传说逐步变为现实，夏代文化正在不断揭示出来。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态， 最令人叹服和最为成功的是，商代已开始有了大量的圆雕作品，此外玉匠还运用双线并列的阴刻线条（俗称双勾线），有意识地将一条阳纹呈现在两条阴线中间，使阴阳线同时发挥刚劲有力的作用，而把整个图案变化得曲尽其妙。既消除了完全使用阴线的单调感，又增强了图案花纹线条的立体感。 商周 和田玉铺首 （沧博文化公司提供） 西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同时，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩。这与西周严格的宗法、礼乐制度也不无关系。 春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂，它可与当时地中海流域的希腊、罗马石雕艺术相媲美。 东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己（君子）的化身，每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化。所以当时佩玉特别发达。能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈现富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色。 春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉，故宫珍藏的勾连纹玉灯，是标准的和田玉，此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。 到了唐宋时期开启了玉器的新篇章，玉逐渐褪去神秘神圣的光环，走入寻常百姓家。宋代由于城市经济的迅速发展，市民阶层的兴起，玉器的商品化世俗化进程日益加快。再到清代玉器集历代工艺之大成，掀起了中国古代最后一个造玉高潮，乾隆时期的玉器工艺精湛，雕琢技法炉火纯青，在历年各大拍场上屡创高价，是玉器市场的一大霸主，亦可见其在收藏家心目中不可替代的地位。 在中国玉文化中，每一代人都给出了高度评价，儒家与道家也都有着不同的诠释，儒家以美玉比君子之德，道家更是认为纯洁美玉代表着人的纯真天性。 明 和田白玉斧形佩（沧博文化公司提供） 儒家思想对玉赋予了道德内涵并作出了精辟的诠释。认为玉既是完美天赋的象征，那么人就应该依照他的属性来完善自我，孔子说过“君子比德于玉”、“君子无故玉不去身”，将玉与君子联系在一起，规范着古代政治家和文人士大夫的思想修养。由此可见，在孔子那样的思想境界中，君子是人格审美之典范，他把世间最美的人格——君子的人格比拟为美玉。 道家则认为，“圣人被褐怀玉”，穿着可朴素，但要怀揣美玉。劝导人们应该守住自己的天赋，不要迷失先天本性。然而在现实生活中，一般人都喜欢穿金戴银，却往往忘记了应该怀揣美玉。古人爱玉，并非纯粹是因为其外在的美丽，而是重其内涵，因为玉器是一种品德的象征。人们佩玉在身，以此自勉，作为自己的人生启示，时刻提醒自己的言行不要越规出格。 东汉许慎认为，“玉之美，有五德”，在其著作《说文解字》中写有“玉，石之美者，有五德；润泽壹温，仁也；鲤理自外，可以知中，义也；其声舒扬远闻,智也；不挠而折,勇也；锐廉而不忮，洁也。”第一德，玉石颜色温润光泽，这是富有仁德的表现；第二德，根据玉石外表纹理可以了解其内部结构，这是表里如一、心怀坦荡的表现；第三德，玉石之音，舒展清扬，传播久远而音韵和悦，这是富有智慧和远谋的表现；第四德，玉石坚硬，宁折不弯，这是坚贞和勇敢的表现；第五德，玉石廉洁不贪、洁白正直，这是匡扶正气、倡导清廉的表现。 “谦谦君子，温润如玉。”玉不同于其它的物质，他本来只是一块顽石，散落于山野乡间而无人识别，不经几番雕琢终不成器，可一经琢磨之后，又终会绽放出让世人瞩目的光华。玉的光华，不像钻石、金银全折射于外、喧哗夺目，也不像水晶、玻璃一览无余、欠缺实质，而是内敛于自身，时日越久，越能回味无穷。这样的性格，很像韬光养晦的君子高人，用美玉来比喻君子，实在无比贴切。 纵观芸芸众生，品出玉中人生，琢出玉中人性，终究离不开“玉缘”二字，这种缘份五千年来，横贯华夏、穿越时空，从未停歇过。 和田白玉把件（沧博文化公司提供） 从爱慕、亲近直到待价而沽，玉与人、同人与人一样，能相遇相知，需要“缘分”。 有德者把石成玉，无德者沾玉成石。俗话说“玉遇有缘人”。 千古以来，玉都是带有着传奇般的色彩。玉，有缘人得之，求不至，换不得。据说，每一件玉和人之间都有特定的缘分，用行话讲就是“眼缘”，人以金求玉，玉凭缘寻人。道家论阴阳，佛家说因果。未有德行高千尺，莫伸浊指染灵石，这是玉和人之间一种奇特的感觉。 经常听朋友诉说她购买玉器时的心境。“当我看到那件玉镯时，打从心底就有一种想要拥有它的欲望，满肚子的话语不知从何言起，这种感觉就像恋人间互相吸引的一见钟情似的，说不出具体是什么原因，喜欢就是喜欢，没有理由。” 人们常说玉与人的缘分是天定的，每一块玉都有既定的主人。人们还说，玉是有生命的，戴久了会因与你心灵相通而融为一体，正如相爱人之间的不离不弃、相濡以沫。世间没有两个同样的人，也没有两块相同的玉，他们有着不同的气质与个性。当对的人见到那块对的玉，就如同两个恋人相遇。 和田玉被誉为软玉之王，是投资、收藏领域经久不息的大热点。国内和田玉藏家人数众多，但多数人仍停留在门外汉的阶段，不晓得和田玉收藏圈里的三大忌。 清 和田玉香炉（沧博文化公司提供） 和田玉被誉为软玉之王，国内和田玉藏家人数众多，但多数人仍停留在门外汉的阶段，不晓得和田玉收藏圈里的三大忌。今天，我们就来谈谈这三大忌。 第一忌：不辨产地 我国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，这将意味着和田玉已不再单指新疆和田地区出产的白玉，但在专业人士眼里，新疆和田玉龙喀什河才是品质上乘的和田玉唯一产区。虽说俄罗斯料、青海料中，也有上乘美玉，但在同等水平上，新疆和田玉无论从细腻、油润还是颜色方面都超过其他玉料，这也成为了新疆和田玉的优势。 第二忌：幻想捡漏 捡漏是每一个玩玉的人都曾有的一种心理状态，但是目前和田玉市场的发展已十分成熟，「沧海遗珠」这种事几乎不会出现。「便宜没好货」是市场亘古不变的道理，商人比顾客更清楚一件货品的价值。 第三忌：一手货源 如今许多珠宝商都打出「一手货」的招牌，但其中真正的一手货商却是少之又少。试想，新疆是和田玉的原产地，每年都会有许多玉商、雕刻师云集，那么多一手货怎么会在源头没有市场呢？ 最后，还是要提醒购买者：在没弄懂玉质的好坏前，不要轻易出手，不懂行情、不会鉴别的时候，更不能自己跑去和田淘货，不然只有被骗钱。交学费学经验就认了，参与赌石还望慎重。 喜欢收藏的朋友可以扫描下面的二维码关注微信号：享读物 |
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