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七星歌；大墓是破军，绝胎是禄存；养生贪狼位，沐浴冠带文；武曲临冠旺，逢衰是巨门；廉贞兼病死，七曜一齐分；水法歌诀；收山出煞有何功？破禄廉文要坐空；贪巨辅武收入穴，何愁大地不相逢！；十一，外盘百二十分金；分金之说；使分金坐线处于旺相之金、且又合二十八宿四吉之线；分金中的，三七与二八，在前三针四线图解中已详尽，；盘岂能无金之理，中盘分金多见于综合大罗盘之中，小； 七星歌 大墓是破军，绝胎是禄存。 养生贪狼位，沐浴冠带文。 武曲临冠旺，逢衰是巨门。 廉贞兼病死，七曜一齐分。 水法歌诀 收山出煞有何功？破禄廉文要坐空。 贪巨辅武收入穴，何愁大地不相逢！ 十一，外盘百二十分金 分金之说。在正针百二十分金一层中，基本上已言明，就分金一词的由来则说法不一，就本人的理解；分金，实际上就是分度，为什么古人言其金而不言其度呢?这里面还有它的实质性的意义。我们通常把＂风水＂称作 ＂风水宝地＂，把葬口称为＂金井＂，金子乃贵重之物，它是美好富贵的象征。＂井＂字之形体乃八卦九宫之象，内为太极，为葬口。中五乃戊己黄极，故能派生金子，出人富贵。周布八卦实乃穴场砂水之局势。一物一太极，这个金井亦不例外，为了配合形局，元运理气，房分等诸多地理葬法，古人依据龙山向水，阴阳雌雄之法，试将山向立到最佳境地，故把八卦，二十四山分的更为精微，因此出现了六十龙，七十二龙，一百二十分金，二百四十分金之数，实际上，无论是六十分金，七十二分金，一百二十分金二百四十分金，皆布例八卦，二十四山之中，周例三百六十周天度之内。无非地师试想根据地理、命理与房分等诸多因素，把富贵之＂金＂分的更确切、更精微一些， 使分金坐线处于旺相之金、且又合二十八宿四吉之线。使其避孤虚，乘生旺，既得金，又得卦而己。 分金中的，三七与二八，在前三针四线图解中已详尽，正针是二八，中针和逢线即是三七，相反，中、缝二针的三八分金也正是正针的二八分金。中、缝二针的二八分金，亦是正针的三七分金，因此无论正针还是中、缝两针，其四十八局旺相分金之位，皆在二八分金线位，故谓之只有二八可用。然因何古人又言：三七二八好分金呢？这就是内外两针同坐一线之故。谈到加减之法，实际上是内外参用之法，三七、二八合其四方之数，阴阳生长之机，四少者，三为少阳，其数奇，二八为少阴，其数偶。因此谓之三七、二八加减之法，合其四相阴阳增长之谓也。如在使用选择时内盘分金不可用，则改用缝针二八分金，亦即是内盘的三七分金，若内盘二八不合而用外盘的三七分金，此就是内盘的二八，如此就是蒙人了。《南针诗》中的＂莫说短长＂是指三七、二八皆可用，皆在三针旺相之线，且三七、二八又在同一条线，而言。在线位不受条件限用的情况下，就莫与时师说短长了。如子山午向，兼癸丁三分，用内盘庚子，庚午分金为二八，如挨天盘子山午向，则兼壬、丙三分，丙子、丙午分金为三七。故＂莫说短长＂也。就分金之使用而言，自古皆是以内外兼参，中针一般不取，中针分金之定主要是配合六十龙甲子和偏正一盘歌兼参作用，所有正气脉与七三分气，皆在中针一百二十分金之庚辛、丙丁四吉之位，四吉线位皆在六十甲子、正气与七三分气的四分之内。四六、二百四十分金，乃一百二十分金的二分之积，有的罗盘不设此层，亦有的罗盘则把地盘分金例入中针之下，总之，正针有分金，天盘有分金，人 盘岂能无金之理，中盘分金多见于综合大罗盘之中，小罗并不多见，此层分金的实际作用并不大，也只不过是为坐山立向龙气旺衰，兼前兼后进退选择之用。 三针四线分金图解： 注：每山有十五度，山列五金，每金二分，共合十分金。正针庚子、丙子分金为旺，均在二八线，故谓之正针分金为二八，亦是中、缝两针之三七分金，中、缝两针之庚子分金与丙子分金亦在二八分金，则为正针之三七分金，三七二八只有一分之差，则皆为旺相之四十八局，故谓之：＂三七二八好分金＂今人对正针是二八分金，还是三七分金，存有争议，若看三针四线分金图即明。无论哪一针，旺相皆在二八线位，依正针为主，则正针为二八，中、缝则为三七线位，以天盘为主，则天盘即二八线，正针则是三七，总之三七，二八无论正针，中针或缝针皆属于旺相分金，皆可用之，故云：＂莫与时师道短长＂。古人分金使用多重正针，又有三七、二八内外兼参加减之法。如子山午向，坐穴用庚子分金犯忌，则就选择外盘二八分金的丙子分金，亦是正针的三七分金，古人重正针，我认为还是以正针为二八分金较为确切。此与《罗经透解》一书相吻合。清代李三素所著《红囊经》的三针四线是指正针、中针、缝针之分金而言，其四线是指一九、二八、三七、四六之四线，唯有三七、二八分金为吉度，余者皆不可取用。 十二，浑天五行（平分六十甲子配五行61位，于艮宫戊寅火行并例一木）浑天五行配十二支五子气而布，每宫五位；子宫金、火、水、金、木；丑宫土、水、金、木、土；寅宫火、木、火、金、水、土；卯宫木、金、水、土、 木；辰宫火、水、土、木、火；巳宫金、木、土、火、金；午宫水、土、木、火、水；未宫金、土、水、火、金；申宫木、火、水、金、木；酉宫土、水、火、木、土；戌宫金、土、水、金、火；亥宫木、火、土、水、木共六十一位。与透地纳音相为体用，纳音为主，天度为宾。如丙子涧下水龙，不宜坐土穴，分金亦不可坐土度受克之类，水气坐穴，分金、禽度应比和、金气生者为上吉。或我克火气为财乡，合之管局禽星五行论生克。又如选择造葬墓运生克，如甲寅辰巽戌坎辛申山范洪五行为水气，水土二行同墓于辰，逢甲己年用事，用五鼠遁＂甲己还加甲＂起甲子至本库，辰则变戊辰大林木运，则忌金克，年、月、日、时亦忌。若用葬命，水音忌一百二十分金土音为刺穴杀之类。取用多端，各宜避忌。浑天星度五行取一岁七十二侯,一行管六日,六六共三百六十日,艮宫多一＂木＂字，则管五日三时，正合周天三百六十五日零三时之数，以配合葬运乘时理气之细法。 十三、二十八宿界度（365度有余） 古人为方便记读二十八宿界度,用隔度；一、三、五、七、九等数码标记。配合三盘星宿坐度，论龙砂穴水刻度之法，明三关之连带；初关为进气，中关为旺气，末关为退气，辨龙砂首尾进出旺衰之情舷。并配合二十四天星论星峦，亦用于折水与分金坐穴，择日家配合太阳太阴躔度过宫立向使用，故有清明太阳到戌行娄宿，用戌定山向为到山到向。 十四、宿度阴阳叉错、空亡吉凶 红点为旺相，叉号为差错，黑点为孤虚，以配合六十龙分金，偏正一盘歌，空亡、珠宝、火坑之选择。 十五、二十八宿与其步天度 二十八宿界度各类罗盘多有差别,其周天星度多考证于《统天》、《开喜》、《会元》、《授时》四历，四变不同，天道随时而变，故有八十年一小变，若择某日某时太阳躔舍过宫需查当年历书为准。天将，（太阳）天帝，（月亮）天帝顺行十二月，布四时之令。天将逆行三百六十五度二十五分宫；一度计一百分，一度又作四分，故四分之一度又为二十五分。又有太度九分、少度六分、半度五分之谓，以衡百分之多寡，宽八节之功。春分天帝司卯，天将司戌，卯戌交符，甲、乙辅震，万物生发，令值正春。故曰：＂帝岀乎震＂。阴阳家又以中针二十四山与二十八宿对照分度，标明某山所占度数，配合龙、砂明上、中、末三关出入旺衰之别。一二度为初关、八九度为中关、十六、七度为末关。连山带宿以讨消息。 十六、三百六十周天度 周天列度从地盘之子中起零度顺行，卯列90度、午列180度，酉列270度至子为360度，每山分得15度。辅以关杀差错与抽爻换像配合运用。 附九星以应四垣局 九星者: 贪巨禄之类, 配合中针人盘以应垣局。四垣乃；紫微垣、（天皇星）天市垣、太微垣、少微垣、（少微紫府）。对应二十四山；天皇应亥，天市应艮，太微应巽，少微应兑，（无帝座）此四垣为天星之最贵。天贵丙，天乙辛，南极丁，天市艮，太乙巽，少微兑名谓六秀。六秀配天屏巳，天皇亥，（紫微垣帝座明堂）为八贵。又以震庚亥为三吉；巽丙丁为三阳；天亥、地艮、人丁、财卯、禄巽、马丙为六建；玉门丁、文笔巽、学堂辛、舍堂丙、 |
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