福建包姓考源--福建的包姓多是出自上党 中华包氏网 包逸生
福建包姓考源(一) 福建的包姓多是北方移民南下的。经过考证,福建的包姓多是出自上党。但迁入的时间有先后。至今包姓共有 人,主要分布在 等地方。 (一) 自汉晋以来,中原每一次战乱,就有大批人口南迁,尤其是安史之乱发生后,北方移民不断南下。至唐末五代,中原大乱,北方移民再一次掀起南迁浪潮。其时,江南东道的入口密度已超过北方中原区域,而北方南下移民的规模又远远超过前代,所以,大批移民穿过江南东道,继续向江西、福建、岭南各地前进。三地之中,又以江西与福建北部吸收了较多的人口。福建南部的汀州、漳州,赣南的虔州以及岭南各州,由于地处边远区域,吸收的人口较少。唐末移民规模最大的一次是光州刺史王绪“悉举光寿兵五千人,驱吏民渡江”。关于光寿移民的数量,福建史籍大都笼统地说是五千,从以上记载中我们知道,五千是士兵的数量,并未将“吏民”统计在内,其总数理应超过五千。《新五代史?闽世家》记载,王绪入闽时“有众数万”,后一数字约略反映了光寿移民总量。晚唐时期福建人口稀少,元和年间闽中仅七万多户,而王绪率众入闽,即达数万人,若以一户五口为计,唐末光寿移民约占福建人口的五分之一,何况此时还有其他移民,例如,建阳一带传说,东昌刺史蔡炉,“同妹夫刘翱既西河节度使翁郜,率领五十三姓入闽”。在中古时期,中原一带盛行聚族而居的风气,因此南下移民也大多是全族迁徙,例如,唐末名士韩偓就是带着全族入闽的。为了旅途安全,许多宗族联合行动,便有了以上翁氏、蔡氏、刘氏联袂入闽,定居建阳一事。而光寿移民,从另一个角度,也可看成光州、寿州各家族的共同移民活动。 包廉明公就是在这样的背景下入闽的。 福建屏南县长桥包氏宗谱(即长桥村史)有如下的记载: 始祖廉明公字允河南省光洲府固始县人,于唐末僖宗光启二年(公元886年)黄巢起义的浪潮中,廉明公与王潮、王审圭、王审知三兄弟,参加王绪为首的农民起义队伍,带领五千多人(内约由廿四姓人)渡江南下,经江西进入福建,攻占长汀、漳州等地,不久,由于军粮发生困难和王绪的滥杀部属、导致内部矛盾激化,发生军事政变,王审知的哥哥王潮取代王绪的地位,当了这支队伍的首领。唐昭宗乾宁四年(公元897年)王潮病逝,就由王审知继承职位。为避免战乱,实行保境安民、省刑惜费的政策。鼓励垦荒,倡修水利,兴办学堂建立港口,对外贸易,招抚中原名仕和流民安居等政策,唐亡,后梁太祖朱晃帝天祜四年(907年)封王审知为闽王,升福州为大都督府,仕廉明公为骠骑将军。 对上述记载的一些用词,我根据《福建通史》记载,做以下的理解: 1、“始祖廉明公字允河南省光洲府固始县人”。《福建通史》对北方移民的籍贯,有做如此的表述“今阅闽人族谱,多谓本家族是河南固始人,于唐末跟随王审知入闽。其实,王审知所在的固始县仅是光州的一个县,而光寿移民队伍中,也许以固始县人最多,但还有其他各县人,也都在这一时期入闽,他们并不都是固始人。其二,光州与寿州在唐末属于淮南道,其中光州至元代才划归河南省,所以,所谓闽人来自河南固始的说法,是元朝以后才兴起来的,在宋代,人们一直把固始等县的移民当作淮南人,《三山志》写道:“王氏入闽,淮民随之。” 2、“于唐末僖宗光启二年(公元886年)黄巢起义的浪潮中,廉明公与王潮、王审圭、王审知三兄弟,参加王绪为首的农民起义队伍,带领五千多人(内约由廿四姓人)渡江南下,经江西进入福建”。 这里有几个问题:1、“黄巢起义的浪潮中”应该是指黄巢起义的那个时期,《福建通史》对黄巢起义做如此的表述“黄巢为曹州冤句人,曾以贩盐为业。唐僖宗乾符年间北方大旱,王仙芝与黄巢先后起义,横扫官军,众至数十万。后王仙芝败死,黄巢转战江南,唐僖宗乾符五年(878年)八月突入福建。《新唐书》记载黄巢,“收众逾江西,破虔、吉、饶、信等州,因刊山开道七百里,直趋建州(建州即福建)”。黄巢是于唐僖宗乾符五年(878年)八月突入福建的,包廉明公是于唐末僖宗光启二年(公元886年)入闽的,这里相差8年,因此,宗谱用了“浪潮中”是指黄巢起义的那个时期。 福建包姓考源(二) 3、“参加王绪为首的农民起义队伍,带领五千多人(内约由廿四姓人)渡江南下,经江西进入福建”。 《福建通史》记载了王绪为首的农民起义队伍的背景及入闽时间。“在光启元年之前的唐僖宗中和四年(884年),震撼全国的黄巢起义刚刚结束,这位曾使唐朝统治者切齿痛恨的草莽英雄——黄巢,在泰山狼虎谷举刀自裁,结束了悲壮的一生。然而,这十几年来,他率领几十万大军横扫大半个中国所产生的影响,却永远地留在这片黄土地上。如果说,在黄巢起义之前,唐王朝还像是一座外表华丽、里面蛀空的大厦的话,经过黄巢沉重地一击,这座大厦已基本塌掉,留下几根歪歪斜斜的柱子,支撑着最后一片屋顶。说起来,这时的唐皇帝——僖宗李儇,名为天下之主,实际权利比长安府尹大不了多少,连近在咫尺的凤翔节度使李昌符也不听他的号令。他如李克用、朱全忠、王重荣、秦宗权、朱瑄、高骈等大小军阀独霸一方,几乎将唐王朝的领土瓜分殆尽。他们有的公开打出称王图霸的旗号,有的对唐王朝阳奉阴违,相互厮杀火拼,导致大好河山满目疮痍,老百姓生活在水深火热之中。 在逐鹿中原的军阀中,最为强悍的是蔡州节度使秦宗权。秦宗权,河南许州人,原为本州的一员牙将,后因在与黄巢的战争中立了军功,被提升为蔡州节度使。黄巢退出长安后, 转战中原,他迎战失利,便顺风转舵投靠黄巢,保存实力。黄巢被李克用击败,他乘机发展,总兵力一度达到15万人,攻占中原大多数地方。秦宗权的士卒剽悍凶残,所至杀人如草,焚毁城市,掠夺财物。中原老百姓不是死于战乱,便是逃离四方。辽阔的中原大地到处是荒烟衰草,白骨遍野。由于黄河流域的农业经济遭受彻底破坏,秦宗权的军队也陷入困境,他们抢不到粮食,只好以盐腌人尸充作军粮。秦宗权为保证军队的粮饷供应,加紧搜刮所辖区的粮饷,搞得其直辖区域之内的百姓也叫苦连天。 秦宗权盘踞的河南蔡州位于淮河北岸,在淮河南岸,有两座直辖于淮南道的州城——光州与寿州,还在僖宗和元年(881年)时,寿州有一个名叫王绪的屠夫和妹夫刘行全纠集500人起兵,攻克寿州城;不久,又攻占了相邻的光州。王绪为了稳站脚跟,投靠淮河北岸的秦宗权,秦宗权上奏唐朝延,封王绪为光州刺史。然而,王绪的卖身投靠并未给光州和寿州带来安宁,秦宗权经常向他勒索兵员和粮草。这一次,秦宗权又来逼迫王绪缴纳粮草,王绪无法供应,秦宗权便调发军队攻打光州。王绪自知实力与秦宗权相差太远,不敢迎战,“悉举光、寿兵五千人,驱吏民渡江”。从此,他们离开家乡,转战南方,于光启元年(885年)进入福建。” 王绪于光启元年(885年)进入福建,“包廉明公于唐末僖宗光启二年(公元886年)……参加王绪为首的农民起义队伍,……进入福建”,这个记载是相符的。 福建包姓考源(三) 4、其余的历史背景。 史载王绪入闽,“陷汀、漳二州,然皆不能守也”。钱昱的《忠懿王庙碑文》云:王绪率部“自潮阳抵漳浦”。潮阳为广东潮州所辖县,漳浦为福建漳州所辖县,看来王绪攻下汀州后,还一度出汀州攻入潮州境,后从潮州北上,进入福建漳州。汀、潮、漳三州皆为山区,山道崎岖,人烟稀少,而王绪又掠夺政策,“百姓畏其涂炭,五马避其锋刃”。这使王绪部众在这里遇到很大困难。然而,面临这种形势,王绪不是激发众人共同克服困难的决心,而是辖了一条严酷的军令:不准携带老弱病残家属,违者斩!光寿移民队伍中有三个才气横溢、被誉“王氏三龙”的兄弟三,老大名潮,字信臣;老二审邽,字次都;老三审知,字详卿,又字信通,家住光州固始县。其中王潮担任军正一职,他们违抗军令,将老母亲藏在军中。然而,没有不透风的墙,这事很快被王绪发现了,他将王氏三兄弟招入中军大帐,责备他们:“军队皆有军法,没有法就没有军队,你们违反我的军令,我的军法还能执行吗?”王潮气氛地回答:“每个人都有母亲,将军为何让人抛弃自己的母亲!”王绪看他们敢顶撞自己,大怒,威胁要杀死他们的母亲。王潮兄弟答道:“你既然要杀我们的母亲,还请先杀掉我们三人吧!”这时,众将士都为王潮兄弟抱不平,他们恳请王绪宽恕王潮兄弟,王绪见众怒难犯,只好怏怏地放了王潮三人。 王绪起兵前原为寿州城中一霸,起兵之后,王绪从屠夫一跃为光州刺史,身居高位,经常疑神疑鬼,生怕别人取而代之。有一个江湖术士告诉他:“军队中有‘王者之气’,将来会有人突然高升取代你。”。王绪越发不安,开始以各种接口诛杀部署。凡是被王绪认为才略、勇力超过自己的人,或者仅是外貌出众的人,无不遭到毒手,甚至和他一起起兵的妹夫刘行权也被他杀了。这搞得王绪军中人人自危,于是,军中反王绪的势力开始秘密串联。在军队开往南安的途中,王潮和前锋将率几十名精兵埋伏在竹林中,待王绪来到,发动突袭,捉住王绪。他们将王绪反复以徇军中,士兵群起欢呼,兵变获得成功。其后,兵众选王潮继任首领。唐昭宗景福元年(892年)三月,王潮委任堂弟王彦复为都统,三弟审知为都监,率领泉州兵攻打福州。这是一场顺应民心的统一战争,老百姓纷纷自请为大军送粮,“平湖洞及滨海蛮夷皆以兵船助之”。战争打得很激烈。经过几个月的角逐,福州逐步合围。景福二年(893年)五月,王潮进入福州城,自称福建观察使留后,十月,唐朝延正式授予王潮都团练观察使。 王潮是个经验丰富的统治者,他统一福建之初,境内尚有20多股独立的武装,这些武装大多是因饥荒被迫起义的百姓,也有些是据险自保的乡族武装,因此,他派出王审知等人去招抚他们的首领。20多股割据武装纷纷接受招安或自行解散,福建很快出现了老百姓安居乐业的和平局面。以后,长达33年的时间内,福建境内再无大的动乱。 乾宁四年(897年)唐朝延升福州为威武军,任命王潮为威武军节度使、检校尚书左仆射。王潮于担任节度使的同年患病,于乾宁四年十二月(898年初)逝世。于是,王审知自称节度使留后,并上书唐朝延请封。唐昭宗光化元年(898年)三月,唐朝封审知为威武军节度留后、刑部尚书;五月,加封他为盐铁发运使;十月,正式任命他为节度使,兼任三司发运使。此后,直到他于后唐庄宗同光三年(925年)故世,王审知统治福建达28年之久。
福建包姓考源(四) 福建屏南县长桥包氏宗谱(即长桥村史),对廉明公之后的各世以及迁徙,也做了比较详细的记载: “始祖廉明公同妣王氏,居福州府北门后,生子文才。 二世祖文才公(明公三子)官仕昭勇将军妣陈氏,住福州北门,生长子常道、次子常经妣林氏不知去向。 三世祖常道公官仕昭勇将军妣刘氏,住福州北门生二子,长子具美次子具言妣张氏不知迁何处。 四世祖具美公官仕昭信校尉,妣郑氏生两子,长子国政、次子国宦妣罗氏不知迁何处。 具美公为官时,正当王审知卒后(943年)其子王延输、王延均、王延晒、王延政,兄弟屡相屠戳。延政称帝、天德元年简历国号殷,年章潘承祜,陈十事延政,被怒削夺官爵。具美陈“回波词”以谏政不纳,具美公叹曰,三纲论九法,矣,遂挂冠东门,拂袖而归,迁往古田双塔井。 五世祖国政公妣卓氏生两子,长子尧历行十二,次子尧典妣程氏不知去向。 六世祖尧历公妣王氏,生可轨。 七世祖可轨公妣陈氏,公精通道术能驱鬼又名拷鬼(行七)生子天旨。 八世祖天旨公妣曾、卓二氏,能精通道术。共生三子全部离开古田。长子琦公妣陈氏迁本县(原属古田)二十六都凤溪村为始祖。次子瑞公妣江氏迁往浙江会籍。三子玟公妣吴氏迁往本县巴地,梨坪、小梨洋(据当地人民说此支无后,现为巴地村土主)。 九世祖琦公系天旨公长子,妣陈氏生子押兵。公秀才读书,国学上舍,与沙县拼榈先生邓肃、法莫逆交,齐名一时(注:邓肃系宋代左正言,同宰相李纲齐名,琦公与邓肃齐名一时官衔)因赏“花石纲”诗以讽刺徽宗(1101至1125年)北狩,蔡京得志,童贯擅权为避昏乱,公与拼榈先生同拂袖南归,并戒子孙曰,国事已非时不可为,尔辈当躬耕立家,独善其身,毋学仕途计,遂迁居凤溪村。 十世祖押兵公妣郑氏,生子应律。 十一世祖应律公妣徐氏,官尚书省干办公事,生子士规。 十二世祖士规公又名进法,妣江氏,长子文进在凤溪村,次子文归。 十三世祖文归公妣张氏,生两子,长子祖忠公妣卓氏,于明朝洪武九年(公元1376年)迁往十七都东洋境(平湖下街包厝里,现建水库淹没,裔孙迁往本省各地)。包公殿在凤溪水尾桥头。(古田平湖包姓族谱记载:“清初我十四世祖贤钦公为首兴建的包公殿,大殿面山临溪,正面写有对联:世上许多神仙庙,门前无此好溪山,整座殿堂建筑雄伟壮观,装饰精美,远近闻名。) 次子包彦公于同年迁往廿都龙江境(今长桥)地势平坦,四面环山中间有一水,环境优美,县志记载,自辰溪奔流,至此分为两水,中央夹一岛,曰卧龙岛,下复汇一溪(注:自长潭尾——村尾计五条石龙过溪)曰龙江,相传洪水中有蛟龙,若露头角,必有人登第,昔(明)童沛霖(刑部侍郎)先辈发甲时赏见焉。溪中有龙门港,又有龙舌石,其间奇奇怪怪,如堆袍,如晒甲,如印复如珠者。人造鲤鱼坂,不可胜数(摘乾隆十七年志)。 彦公卜迁祖厝祠堂,就是迁在龙舌石上厅中呈现半“副”形的全石,该祠堂约在万历年代系一字辈子孙(有二十多人)才建起,建后四百多年计繁衍子孙约六千余人,比过去任何落堂公的人口多。一九九三年按旧貌装饰一新。” 福州北门现在没有包姓居住。古田包姓的集聚地在平湖,屏南包姓的集聚地在长桥。 十三世祖文归公次子包彦公于明朝洪武九年(公元1376年)迁往廿都龙江境(今长桥)后,大名和号名(括号里的为号名)排辈如下: 彦、清、良、进(宗)、世、乔、一、文、国、增、起、有、大、名、标 邦(典)、望(仪)、久(素)、彰(著)、克(思)、承(继)、丕(丰)、绪(功)、骏(鸿)、惠(腾)、嘉(懋)、猷(德)、亿(百)、载(年)、书(甲)、香(第)、永(鼎)、绍(新)
福建包姓考源(五) (二) 在宋朝,包汉坤公随艺人迁至福建省尤溪县东溪地方屯所。 《尤溪东溪包氏族谱》记载:“尤溪东溪包氏第一世祖——汉坤,是山西省晋江府龙门县上党地方人,在公元960年随艺人迁至福建省尤溪县东溪地方屯所。” 《闽清溪坪族谱》记载:“始祖山西公讳汉坤,生于宋太宗元年甲辰2月初8酉时,妣陈氏生宋太宗5年戊申7月11日子时,生子一伯益公,年91岁,卒真宗24年庚午11月23日子时,妣年88岁,卒真宗19年7月24日巳时……” 查“北宋纪年表”:1、始祖山西公出生的甲辰年,对应的是“宋真宗赵恒景德元年”即公元1004年。不是“宋太宗元年”。族谱只记载“元年”,没有记载是什么元年,同时,可能记错帝和号。“卒真宗24年庚午”,庚午年对应的是“宋哲宗赵煦五年,即公元1090年”,享年87岁(甲辰年出生,卒庚午,就是87岁,不是91岁)。2、妣陈氏生的戊申年,对应的是“宋真宗赵恒大中祥符元年” 即公元1008年,不是“宋太宗五年”。族谱只记载“五年”,没有记载是什么五年,同时,可能记错帝和号。3、“山西公于仁宗2年生伯益公”,即:宋仁宗赵祯天圣2年,公元1024年。这样,山西公就是20岁生伯益公,也符合常情。 《尤溪东溪包氏族谱》记载: 第一世汉坤公:妣陈氏。公妣合葬,尤溪本保龙源厝对面林虎形,坐申向寅。生子伯益。 第二世伯益公:汉坤公子。妣林氏。公葬东溪对面象胡卷水形,坐丙向壬。妣葬本厝后门。生子赐第。 第三世赐第公:伯益公子。妣郑氏。夫妇合葬本地水尾宅竹头长旗形,坐辰向戌。生子俊卿。 第四世俊卿公:赐第公子。妣黄氏。夫妇合葬本地水尾,溪头林龙潭尾金钟形,坐戌向辰一生四子:长均寿迁古田十七都下洋屯所。次均达,三均贤,四均待。 第五世均达公:俊卿公次子。妣失考。公妣葬不明。 《尤溪东溪包氏族谱》排辈:自山西公(即:汉坤公)为入闽第一世,其排辈为:山、伯、赐、俊、钦、文、宗、世、来、子、大、文、应、朝、振、柱、尔、友、兴、宗。其后又续排字与名的辈分(括号里的为名):明(国)、孝(京)、礼(克)、长(作)、丰(超)、昌(生)、政(德)、法(则)。 包汉坤公子孙在尤溪县东溪地方屯所之后分迁往各地: 《尤溪东溪包氏族谱》记载:俊卿公生四子:长均寿、次均达、三均贤、四均待。据传说,俊卿公起盖房屋,其厝地“风水”对长房不利。于是,长子均寿公在上梁时,背上包袱雨伞,到对面朝新厝一拜后,即离开东溪往古田十七都下洋定居。均贤公子孙也有部分迁往闽清。但在尤溪尚有均达公、均贤公的子孙居住至今。 《南平塔前族谱》记载: 元朝2年(公元1280年,农历庚辰年)第九代世祖玖福公的次子太三公从尤溪县汤川乡岳溪村东溪自然村前往尤溪县12都(现联合乡)云山隔居住……太三公的第六代孙胜十三公娶妻林氏,生有5个孩子……5子子宁。……子宁公娶妻郭凤娘,亦生有5子……。在明嘉靖年间(公元1554年,农历甲寅年)从云山隔举家迁居到南平市延平区塔前镇塔前村开基立业。 汉坤公(山西公)为第一世,玖福公是第九世,第十世太三公1280年迁云山,第十六世子宁公在明嘉靖年间(公元1554年,农历甲寅年)从云山隔举家迁居到南平市延平区塔前镇塔前村开基立业。
福建包姓考源(六) 1世 2世 3世 4世 5世 6世 7世 8世 9世 10世 东溪 山西公 伯 赐 俊钦公 均 文 林 清 志 应 塔前 玖福公 太三公元朝2年(元 1280年,农历庚辰年迁云山。
迁往闽清溪坪。《闽清溪坪包氏族谱》排辈:由柱硕公 (长)起,柱硕公 (长)、尔、子、 开(永)、贤(钦)、国、经、廷、为。 迁往永泰莲峰。《永泰莲峰包氏族谱》记载:“由均达公子孙之一景钟公,在明嘉靖甲辰年(公元1544年)迁往永泰32都莲峰大坊地方屯所。” 根据尤溪东溪、闽清溪坪和永泰莲峰三个地方的族谱排辈对照和对老族人的调查,推断景钟公是均达公的第五代子孙(景钟公是汉坤公的第十世子孙)。自景钟公迁入莲峰起,其排辈为:景钟、新、隆兴旺、再、廷、景、德、尔、子、士、宏、用、德、昌、礼、智、诗、书、宗、孔、孟、文、章、孝、友、乃、圣、贤。 (三) 《庐丰谱》序记载:包氏入闽始祖字十郎,号纯白,讳始仁。祖籍山西上党(今山西长治),先祖数次南迁后落籍于江西建昌府南城包家坊。旧谱相传,纯白“始贡于宋孝宗隆兴间,得选汀州教授。”又“尝权知上杭县事,解组后遂退隐小陈坑而奠宅焉。”上杭南部边陲汀江西岸的小陈坑(今属下都乡新寨村),从此成为闽杭包氏的发祥之地。又根据网络上记载:福建上杭包纯白(1333年)是包拯9世子孙。包拯出生999年。……
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