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祖瞥然匿迹。至无相宗所，问曰：“汝言无相，当何证之？” 彼众中有波罗提答曰：“我明无相，心不现故。”祖曰：“汝心不现，当何明之？”彼曰：“我明无相，心不取舍。当于明时，亦无当者。”祖曰：“于诸有无，心不取舍。又无当者，诸明无故。”彼曰：“入佛三昧，尚无所得，何况无相，而欲知之？”祖曰：“相既不知，谁云有无？尚无所得，何名三昧？”彼曰：“我说不证，证无所证。非三昧故，我说三昧。”祖曰：“非三昧者，何当名之？汝既不证，非证何证？” 波罗提闻祖辩析，即悟本心，礼谢于祖，忏悔往谬。祖记曰：“汝当得果，不久证之。此国有魔，非久降之。”言已，忽然不现。 至定慧宗所，问曰：“汝学定慧，为一为二？” 彼众中有婆兰陀者答曰：“我此定慧，非一非二。”祖曰：“既非一二，何名定慧？”彼曰：“在定非定，处慧非慧。一即非一，二亦不二。”祖曰：“当一不一，当二不二。既非定慧，约何定慧？”彼曰：“不一不二，定慧能知。非定非慧，亦复然矣。” 祖曰：“慧非定故，然何知哉？不一不二，谁定谁慧？”婆兰陀闻之，疑心冰释。 至第四戒行宗所，问曰：“何者名戒？云何名行？当此戒行，为一为二？”
彼众中有一贤者答曰：“一二二一，皆彼所生。依教无染，此名戒行。”祖曰：“汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教。此二违背，不及于行。内外非明，何名为戒？”彼曰：“我有内外，彼已知竟。既得通达，便是戒行。若说违背，俱是俱非。言及清净，即戒即行。” 祖曰：“俱是俱非，何言清净？既得通故，何谈内外？”贤者闻之，即自惭伏。 至无得宗所，问曰：“汝云无得，无得何得？既无所得，亦无得得。”
祖曰：“得既非得，得得无得。既无所得，当何得得？”宝静闻之，顿除疑网。 至寂静宗所，问曰：“何名寂静，于此法中，谁静谁寂？” 彼众中有尊者答曰：“此心不动，是名为寂。于法无染，名之为静。” 祖曰：“本心不寂，要假寂静。本来寂故，何用寂静？”彼曰：“诸法本空，以空空故。于彼空空，故名寂静。”祖曰：“空空已空，诸法亦尔。寂静无相，何静何寂？” 彼尊者闻师指诲，豁然开悟。既而六众，咸誓归依。由是化被南天，声驰五印。经六十载，度无量众。 |
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