武术与摔跤

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武术与摔跤的历史源远流长，中国武术是中国文化的一部分，流传迄今可考证史实有4200年的中华文明史，文武相承相传。上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。而根据文字记载和传说，早在四千年前的原始社会就有了摔跤活动。可以说二者几乎同时出现形影不离相伴相生，他们既有区别又有联系，在现代武术里面，已经完全将摔跤融入武术散打之中。你中有我，我中有你，二者合二为一不分彼此。在当今武术理论匮乏的时代，习武者有责任有理由将武术与摔跤研究清楚。

　　

中国武术，博大精深，延衍流长，是中华民族古圣先贤智慧的结晶；也是东方华夏儿女独一无二的文化图腾；人类发展的印记。在历史上它有多种称呼，如技击、武艺、手搏、国术、武术、功夫等等。他是以技击为核心，健身为辅，具有表演、娱乐、观赏的一种中国独有的民族传统体育项目。武术史是中国历史研究中的一门专门史，随着历史岁月的锻造磨炼已经形成中国文化的一部分。想要研究武术必须先懂中国文化，中国历史。清人龚自珍有言：“出乎史，入乎道；欲知大道，必先为史”。夏、商、西周时期武术的萌生，春秋战国时期武术初始形态的形成，秦、汉时期的角抵手搏活动，剑术的衍变，刀术的兴起，隋、唐社会的尚武之风，注重武备、创立武举制。尚武崇侠的社会风习，宋、元时期的武术主要以军中的武技训练为主，由于这个阶段统治阶级的禁武，民间武术活动匮乏，出现了相扑与套子以及兵械表演，明清时期的武术可以说进入了中国武术发展的黄金期，军队中的武技训练与武举制的终结，武术逐渐在民间开花结果，这也是武术由军事化的器械搏杀转为徒手格斗的分水岭，出现了各种拳法，这才有戚继光《纪效新书》中“故择其拳之善者三十二势，势势相承，遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测。”但请大家注意这里所说的“三十二势”是实战的招法，不是我们理解的套路。明清时期已形成完善的武术理论体系，虽然著作捉襟见肘，但是对武术的传承与发展起到了举足轻重的作用。清朝末年冷兵器时代逐渐退出历史，武术也因此走向衰落，民国时期内忧外患，国家提倡强国强种振兴中华，当时在政府的推动下，全国各地成立了国术馆，武术也因而得到了大发展一直流传至今。

　　

摔跤被公认为是世界上最早的竞技体育运动，希腊、埃及、中国以及日本等国家的古代文明中都有摔跤的文字记载。据南朝人任昉著的《述异记》中记载：“秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今翼州有乐名蚩尤戏，其三三两两，头戴牛角以相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也。”这种“蚩尤戏”就是中国古代摔跤的雏形。古代奥运会在公元前776年诞生之时，摔跤就是其中的一项比赛，而且一直是历届奥运会的比赛项目。而中国摔跤在历史上不仅作为重要的一种军事训练手段，也是节日和宫廷内表演项目。秦统一六国后，进行了“车同轨、书同文”等一系列的工作，同时也统一了摔跤的名称为“角抵”。汉代摔较活动已较普遍地开展，田间地头也成了摔跤的场所。汉代重视摔跤活动，摔跤的技术有了长足的发展，比赛也出现了裁判员。山东省临沂地区金雀山汉墓中出土的绢画上有一对健壮的摔跤手，挽袖对视，准备决一雌雄，并有一名裁判员在旁拱手而言，以判胜负。据《汉书·武帝记》中记载，规模最大的有两次，一次是元封“三年春，作角抵戏，三百里皆来观”，三国鼎足之后，曹操曾大力提倡摔跤活动，除把摔跤作为训练士兵的手段外，还列入百戏之内。在河南省南阳市出土的大块汉砖上刻有角抵戏。据史料记载，唐朝时，每逢元宵节和七月十五的中无节均举行摔跤比赛，许多帝王不仅爱看，而且有的还是摔跤能手。唐朝末年，朝廷还建立了官办的相扑棚，收罗和训练摔跤能手。明朝把摔跤列为六御之内，作为军队作战训练的重要手段。公元1638年，明朝官员陈元斌，为了复兴明朝的天下，东渡日本，求援兵于德川幕府，结果求援未遂，留居日本，这样陈元斌就把中国武术和摔跤传到了日本，后经日本改革和发展，成为日本现在的相扑和柔道。清朝用武力起家，一直保持着尚武崇战的风气，加之清朝历代皇帝大力提倡摔跤运动，因而“布库”之戏得以广泛传播。满族、蒙族和汉族跤手相互学习，取长补短，使摔跤技术不断提高、不断完善，最终发展成近代中国式摔胶，所以说，中国式摔跤是中国各族跤手共同创造和发展起来的。辛亥革命后，摔跤运动日趋衰落，只是在民间流传至今。

　　

新中国的成立传统文化起死回生迎来了春天，武术与摔跤都得到了前所未有的发展，在武术散打中二者不知不觉相互贯通不分彼此合二为一。在武术散打比赛摔跤发挥了举足轻重的作用，成了散打运动员得分克敌制胜的法宝，也成为现代散打区别于其他搏击项目的特色。这种融合作为竞技比赛项目来说无可非议，但决不能与真正的武术搏击相提并论，既然武术是中国传统文化的一部分，我们有责任将他研究清楚恢复原貌。武术先有器械后有拳法，他是搏杀之术。而摔跤前面说过了国内外都承认，它是一种竞技体育运动，它是用于训练和表演的，对武术实战有帮助，可以起到很好的辅助作用，但要是喧宾夺主把摔跤硬当做搏杀技那就大错特错了！现代武术散打走入误区，认为武术技法是：踢、打、摔、拿。而抗倭英雄戚继光早就告诉我们武术技法是：“踢、打、跌、拿。”《纪效新书》拳经捷要篇第十四章云：“山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打……一字之差失之千里，“跌”是主动倒地的一种武术独有的实战技击方法，并不是摔法。摔法是贴身缠斗的一种体育运动，它和生死搏杀的格斗术不能相提并论，武术的要求是在生死关头给敌人致命一击，来保护自己的安全，而摔跤几千年没有被列入格斗的行列，不是古人无知，而是其在真正实战中动作太大速度不够快，不够直接简单，好的拳手出手速度可以一秒达8拳，早已远远超出了摔跤手的反应速度。为什么现代搏击擂台上运动员喜好使用摔法呢？这是因为摔跤也是一种功夫，训练起来见效快，拳谱中经常说：“三年拳不如一年跤”就是指这个，过去如果武术家同时教徒弟武术与摔跤，基本都是分开传授，有个不成文的规矩，练拳的在屋内练，练摔跤的在院子内练，练武术的可以看练摔跤的，练摔跤的不能看练武术的，这个方法是有道理的。摔跤是一种技术，已功力、功夫为主，所以不怕人看，看也看不去。练拳当然也要有功力、功夫，而技术与招法更为重要，如果被人把技术与招法看明白了，那就无优势可言了。这一点也给得我们现代散打一个警示，散打要想在国际舞台上出人头地，就得在术字上多下功夫。再者对手的拳腿不够快、不够重、不够准，在这现代是文明社会法制社会，竞技比赛对运动员的保护措施比较规范，运动员不需要担心有生命危险，只想怎么得分、怎么取得比赛胜利，所以可以在赛场上肆无忌惮的抱摔。撇开实战来说，就是竞技搏击比赛，如果摔法运用占据拳脚使用率的50%以上，那么比赛的精彩程度会大打折扣，实际上散打比赛有的运动员依赖摔法的程度高达80%以上，这样的比赛观众怎能买单呢？

　　武术与摔跤都是老祖先留给后人的宝贵财富，二者各有千秋，我们既不能将它万口和附并为一谈，也不能分道扬镳各行其是，尤其是在现代武术散打中，要运用得当可以增加比赛的精彩度，反之会将搏击赛变成摔跤大会，甚至会出现死缠烂打的不雅场面，所以我们的散打教练研究者要清楚的认识到，摔跤是一种相对独立的技能，在武术散打中只能起到锦上添花的作用，并不能代替搏击赛的主流，我们迫在眉睫的需要制定出科学的比赛规则，能将摔跤在比赛中的使用比例控制在合理范围之内，让散打比赛更能彰显中国武术特色，成为世界搏击场上独一无二的中国风！

本文发表于《武当》2017年第10期

作者：李建卫　王澄宇（广西）