|
▪三、汉代没有那么多作揖的分类，主要强调，手的自上而下动作▪七、我们看看宋明以来的作揖礼是怎么样子的，先看明代。▫十、除幼学教材之外，也有一些文献实例说明作揖的主体动作除了学堂之外，清代一些文人对于作揖也都是理解为，先举手加口（或者额），手随身曲，然后起身放下。叶名澧，湖北汉阳人。道光十七年（公元一八三七年）举人，在《桥西杂记·揖》记载到：“三十年前见诸先生前辈，宾主相揖，举手必至额及地，今此乡里偶一见之，曩者有一后进见莱阳初公，颐园于广座中揖甫及半而止，初公答礼尚未必也。同座皆斥后进者礼节之疏慙而谢罪焉。”从这段文献中也可以看到道光年间乡间礼节逐渐变化了，早不如之前，这也许能够解释为什么后来“作揖礼”出现了变化。在杂记中谈到相互作揖是，“举手必至额及地”，也就是先抬手至额，然后及地。这与乾隆年的《节韵幼仪》是一样的。而并非如后世那种，先“及地然后举手至额”。在前文中还引用过段玉裁“作为其如蹲，此皆言不便于跪，故肃以为礼，肃，盖如后世长揖……肃拜者，跪而举首下手也。揖者，立而举头推手也，肃者，立而低头下手，如今人之揖也”，段玉裁是乾隆年间举人，可见这种作揖在这时候的记录中，还是凸出这个向下的动作的。在宋明清文献中也经常出现“举手作揖”的字眼，也就是先举手（到口或额）然后弯腰，但是有人或许许会认为，举手作揖，也可以是先鞠躬，然后在起身举手呢？所以我这里举一个特殊的例子。《宋史·卷四百二十九·列传第一百八十八》道学三·朱熹、张栻，中有这么一个描述，其（张栻）远小人尤严。为都司日，肩舆（轿子）出，遇曾觌，觌举手欲揖，栻急掩其窗棂，觌惭，手不得下。从这个描述中可以看到，曾觌想要向张栻行作揖礼，刚刚举起手来，接下来的动作肯定是弯腰了，但是张栻直接把轿子上的窗棂掩上，曾觌很尴尬，手忘了往下放。这说明在南宋这里，也是先举手，然后弯腰的。如果按照清末作揖方式，首先做的肯定是弯腰，这样的话，恐怕应该是鞠下腰的时候，张栻才能反应过来。我们能看到很多明清的木板插画，其中涉及到作揖，往往都会画成下面这个样子。但是图是不动的，不能知道这个状态是在往下走，还是往上走。所以我们主要还是要通过文献来分析。但是如果按照一个作画者的习惯，当然绘画是有一定程序的，明代《瑞士良英》版画中有从汉到明的各种故事，其作揖形态都是一样的，但是也能看出明代人对作揖的理解，其画一个作揖图，是要抓一个过程中最典型的动作，如果是先举手从上往下弯腰，那么画成版画这种样式正是正常的方式。如果是清末那种作揖法，先垂手鞠躬，在起身举手这种样式，画师会抓哪个点呢？恐怕更会如下面摄影师一般，抓最下的点，与最上的点。比如（五）的“清末作揖教程照片”，还有后面（十一）的“道教作揖照片”，都是这样选点的，还有下面这种“梅医生鞠躬照”，虽然最上点与拱手无异，最下点与长揖也无异，但是却也难见到有清前的画师有这样画的，这虽不能成为一个有力的证据，但是也可以侧面佐证一种理解。综上所述，明清作揖礼，以先举手然后弯腰推下为主，清代也有先垂手鞠躬，然后起身拱手的民俗作揖礼。这都是存在的，但是前者更加符合周汉以来的传统，也是历史的主流。更是明清幼学的教材系统，从而在学堂还有一些传承。1.可能是受明代官员的简化作揖礼影响。明初朱元璋废除胡跪（单腿跪）礼，推行揖礼，也影响到了日韩。大明会典卷之五十九，官员相见。“凡属官见上司。洪武二十年令、凡属官见上司官、必序立于堂阶之上、总行一揖。上司拱手。首领官荅揖。其公干节序见上司官、皆行两拜礼。长官拱手。首领官荅礼。○四年令、凡揖礼、下见上躬身举手齐眼为敬、上官随坐随立无荅。其次下官举手齐口、上官举手齐心荅之。”官员相见，有作揖、有拱手即举手两种礼节。根据四年令，这个“躬身举手齐眼”也算是作揖礼，但是未必是如清末作揖礼一样，先躬身，然后起身举手，而更有可能是躬身同时举手，更不会是躬身时候，先圆拱而下在起身举手。因为可以看到，这里官员相见，礼仪是比较轻的，或根本不答礼。这就是一种比较简化的作揖，更象是高级一些的拱手，这类行礼，也影响到了朝鲜。明初方孝孺《幼仪杂箴》 “揖——张拱而前,肃以纾敬。上手宜徐,视瞻必定。勿游以傲,勿佻以轻”。可能也类似于这种状况的动作。这里只是展示一种可能行，手型为叉手，参考十三陵的神道的叉手将军像。作揖，一直以来起身都与 躬身+拱手，有关，所以也有打拱、打躬之类称呼。《童子礼》《节韵幼仪》以及大部分记载，都是“先拱手+后躬身”，而清末的民俗作揖是“先躬身+后拱手”。明代官员这类礼仪可以说是“拱手同时躬身”。所以清末这类民俗作揖，有可能是通过官场的流传，然后从简单重回到复杂。“拱手同时躬身”演变为了“先躬身+后拱手”。2.满清易服的结果。明代官员身着朝服、公服、襕衫等，都是大袖的，肃立都是拱手或曰叉手而立的，这样先拱手然后躬身，也是十分正常与雅观的，相反先放下，躬身，再上举，再拱立，并不自然。而剃发衣服之后，清代官员的服装都是小袖或者说马蹄袖，其肃立都是垂手而立，这样做先拱手，更加适合于从垂手直接到拱手的状态，想增加尊重感那就先鞠躬一下。3.受满族礼仪影响。清末民俗作揖，完全是可以分解为一个鞠躬礼+一个拱手礼。鞠躬在汉人这里一直不是单独的礼节，一直是伴随着作揖、跪拜使用的，或者其他行为，如《论语》“入公门,鞠躬如也”、“执圭，鞠躬如也，如不胜”等。但是满族人却是有单独的鞠躬礼。《柳边纪略》载：“满人相见，以曲躬为礼，久别相见则相抱。”《宁古塔纪略》亦载：满洲族“无作揖打恭礼，相见惟执手。”满族人鞠躬礼的仪式是：身体直立，脚跟并拢，两臂自然下垂，五指合掌，目视受礼者，上身向前曲躬，一次为一礼。也许是这种缘故，清末民俗作揖才是这般状况。4.民俗的嬗变。正如叶名澧在《桥西杂记·揖》中说的“三十年前见诸先生前辈，宾主相揖，举手必至额及地，今此乡里偶一见之”，民俗礼仪都是具有很多的变动性。这一点很不好说，也没有什么道理好讲。再说一下宗教礼仪，宗教礼仪往往受世俗礼仪影响，但是又要有特殊性。我们知道现在比如佛教在今世也有一礼如同作揖礼“拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，……叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸”。然而在唐代并无此，却在《释氏要览》中有“揖，即周礼第九肃拜也。又是内法下品礼也。书云揖如磬折。”《大唐西域记》记载印度礼仪“其仪九等:一发言慰问,二俯首示敬,三举手高揖,四合掌平拱,五屈膝,六长跪,七手膝踞地,八五轮俱屈,九五体投地。”道教虽然在尽力保持传统，但是也一直在受世俗影响，看其服饰则可以知道。有拱手礼，在有一些地方称之为小揖（这样说明，后世名物的混乱），也有自下而上的作揖，在白云观礼仪视频教程中有展示，而道教中还有一种“稽首”却更像传统的作揖。举手近额，躬身，然后把手放下。这个名称在宋明即有，很有可能是受当时作揖影响，而区别与儒家九拜中的“稽首”。作揖礼是中国的传统礼仪，从周代盛行到现代，各个时代都有细微的区别，但是都离不开的是拱手（叉手）与躬身。而《童子礼》中是说的最为明晰的教材。这种先拱手，圆拱而下的行礼，也是最为雅正，与周汉一脉相承，也是最为适合穿着礼服行礼的。而先鞠躬后拱手的礼仪也是一种民俗，现在一些地区也依旧在丧祭中可以看到，在一些民俗场合中我们也可以使用此。拱手与躬身拱手是十分方便快捷的传统行礼，是适合于一些一般性场合，适合便装、戎装等行此礼仪。韩国作揖是韩国人的自主体系，来自中国，却又不同了，故而去韩国旅游的时候，在他们的传统场合去行韩国礼仪。男子：左手抱住右手，如图。男子属阳，左也属阳，所以阳在外。女子：右手抱住左手，如图。女子属阴，右也属阴，所以阴在外。古时候无论坐立，以及在正规场合的行走，都要拱手。现在只用在表示尊敬、正式、重要的场合即可。正式场合：两腿并拢或自然分开（大约同肩宽），两脚对称（不要偏倚倾斜），拱手当胸。古时候配合上身鞠躬的程度表达不同的感情，除礼仪场合外，今天可以从简。一般男子两腿分开，女子两腿并拢。两手或拱手，或放在膝上。上身挺直，不要靠后背。在轻松些的场合，可以把手放在扶手上，可以靠后背，男子还可以手握腰带，以示威武。a、 动作：拱手当胸，手向前推出，同时鞠躬随宜，然后还原为拱手状。用于平辈日常打招呼，有事问人等情况。古人一般做两次，今做一次也可。明礼谓齐心，或谓拱手。鞠躬幅度视各自情况。b、 动作：举手当口的高度，然后鞠躬，手随之下行，同时向前推出。随之鞠躬垂手，手至膝盖位置即起身，手随之收回到口的高度，然后恢复为拱手。现在可以做一次，但郑重场合应当做两次。现用于平辈见面，或对尊敬的人打招呼的时候。明礼谓齐口。c、 动作：举手当眼睛的高度，然后鞠躬，手随之下行，同时向前推出，然后随之垂下。当鞠躬约九十度时，手已在膝盖之下，于是起身，手随之收回到眼睛的高度，然后恢复为拱手。现在可以做一次，但郑重场合应当做两次。这是古代用于问候的礼仪，今天用在特别尊敬的场合。明礼谓齐眼、圆揖、祗揖、肃揖。A、再拜或四拜。动作：先深揖，然后顺势下蹲，以两手齐按地，右手在下，左手按右手上。先跪左足，次屈右足，头至地即起。先起右足，以双手按膝上，次起左足，恢复拱手状，上身鞠躬如也。再拜时，仍先一揖，然后同前。再拜或四拜完成，或赞礼者唱平身，然后上身直立，恢复拱手状。古时久别见父母，及祭祀、宾客行礼，皆用之，今用于家祭或释奠先师。B、五拜三叩首。动作：先四拜如前，第五拜之后不起身，连着三叩头，然后兴，平身。明朝在正规场合对天子行礼的方式，一般场合四拜或一拜，最隆重的场合还有三山呼三舞蹈。现在中国、朝鲜（包括北朝鲜、韩国）的道学先生用来向先帝行礼。a、 点头，动作：首先作拱手状，然后微躬身，微点头。场合如前。b、 万福，古称肃拜，动作：首先拱手，然后低头，屈膝，手随之下垂（两手合拢不变），然后恢复拱手状。在与男子一起行礼或相问答时，如果男子行揖礼，则男子几揖，女子便几次屈膝；如果男子行拜礼，则每一拜，女子做两次屈膝。c、 男子行拜礼的场合，女子也可以行连叩。即男子每次拜要起身，女子一次跪地，叩头完再起身。男子每一拜，女子两叩。不推荐这种行礼，但明朝北方有此习俗。A、平辈，年龄差十年以内，根据场合行礼，别人如何行礼，就如何答礼。B、长者与少者，年龄差十年以上，二十年以下。长者答少者的揖礼可降一等。拜礼，则少者先拜（再拜或四拜），然后长者跪下，扶少者起，少者起身后，长者答其半数（再拜则答一拜，四拜则答再拜），两人相揖而退。注意异性不扶。C、尊者与幼者，年龄差二十年以上。尊者答少者揖礼可降两等。拜礼，则幼者拜毕（再拜或四拜），尊者跪下，扶少者起，尊者不答拜，两人相揖而退。注意异性不扶。7、凡递送、接受物品，若同性间，应双手授受。如果是雨伞、剪刀之类，应将把手向着接受者。若向异性递送物品，可用盘盏、书本、扇子之类托住物品，请其自取。若手中无任何工具可用，或物品较大，则若有桌案之类干净地方，可以放下，请其自取。如无桌案，或无干净地方，则自己持一端，请对方持另一端接过。若贵重物品，则以稳妥为要。8、凡坐立不可妨人，故与人并作，必谨束身体，不可指画，横臂摇腿。若立，不可当人过道。若他人聚谈，道路虽窄，不得从中穿行。他人于我不便，当恭敬言之。9、若众人同行，需有人照看前后，虽与人谈论，不可掉队太远。若幼者同行，需命专人看护。若非熟人或在异地，先期应讲明目的、路线，告知领队电话，并应命熟悉者前导后殿，随时检点人数，以防疏漏。若人数甚多，应提前组队。若有妇女儿童或老人体弱者，应特加留心。10、凡共事，应先期排好日程，公布聚会时刻及分工，失期者有所罚。凡与人共事，虽义工、老友、临时帮衬，应有礼金，丰减随事而定，需令知之，然后失期懈怠者可得而罚，而勤快之士有所乐。11、今人婚丧庆吊，必多礼金，君子当有所节制。若自为主人，不妨张贴告示，礼金一概不受，或仅以AA制聚餐为准，多余财物一律奉还（毕竟主人付出更多）。亦可仿照古制，客人富贵的无妨收受，中等之家则要从简，贫寒之家理当推却。若君子贺人，如身为当地尊长，则理当带头节俭，可提前与主人相约，以彰主人美德。若身为平辈、晚辈，诸事无求于主人及邻里者，则称家有无可也。若身在卑微，必须主人提携，或邻里关照者，则唯从俗而已。12、与朋友家人当有定期聚会，以免生分。同学、同事、亲戚，如有顽劣之辈，理当疏远，不在此列。但非顽劣之辈，便当定期有所往来。13、人应当有朋友，盖切磋砥砺之谓也。一则自己有什么信念理想，应有朋友可以投契。一则自己有什么困顿展望，须有朋友援手。所以称为朋友的，便是自信可以托付之人，有什么事不怕对他说，不用担心他厌倦嫌弃。现在人情疏远，许多人有交际技巧，但却没朋友，那么我建议大家留心身边的忠厚之人。如果他和自己处事理念相近，那么自己有什么想法，有什么需要帮忙，不妨坦然相告，一来一往多了，就会成为朋友。14、女士应首先学会保护自己。女性的礼仪责任是自修和齐家，即便是职业女性，会计当就可以了。女性应当好学，也可以有社会交际，但必须更加谨慎，不要独自夜行，不要在外饮酒，不要在不熟悉的人家里留宿，不要到陌生地方与人见面，不要乘坐不正规的交通工具，要注意交通工具的路线和时间，提前安排好行程，不要和不熟悉的人去隐秘场所。不必刻意交际，或被人挟持去参加团体活动，要有拒绝的勇气，有闺蜜更重要。如果一些应酬推辞不掉，应当让人知道自己的顾虑，不要掩饰自己的谨慎，要坚持原则。
|
