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编者按： 本周刊载该文章第二节“端正出家动机，明确现实责任”，法师谈到认识了优秀出家人应具备的一些基本素质，还要特别明确自己作为出家人的责任。出家人应担负两方面的责任：一个是对佛教的责任，住持正法、令佛法久住。一个是社会的责任弘扬佛法、普度众生，发挥佛教应有的造福社会、利乐人群的功用。 文 | 学诚法师 二、端正出家动机，明确现实责任 认识了优秀出家人应具备的一些基本素质，还要特别明确自己作为出家人的责任。所谓责任，就是本来我们应该去做的，而不是自己额外发心要做的。如果没有基本的责任心，就是缺乏志向和道德的表现。不妨换一个角度来想，身为一个出家人，剃除须发，着解脱服，社会上的人认为这就是一种职业，既然是职业，就跟各行各业一样，有自己的本职工作和责任。就像社会上医生要救死扶伤，交警要维持交通秩序一样，要风雨无阻才行，这就是一种责任。 出家人应该担负起什么样的责任呢？有两个方面：一个是佛教责任，一个是社会责任。 出家人对佛教的责任，就是要住持正法、令佛法久住。对于在家人而言，他们在社会上生男育女、勤奋工作，为人类延续和家庭安乐尽责任。出家人已经把这个责任舍掉了，到佛门里来，如果没有真正担起住持正法、令佛法久住的责任，也就失去了作为一个出家人的意义。 佛陀传下来的正法有两种：世俗正法与胜义正法，也就是教正法和证正法。前者是通晓经律论三藏教理的教量，后者是依着三藏教理实修而获得的相应戒定慧功德的证量。两种正法都要靠人来传持，所谓“人能弘道，非道弘人”。 如《阿毗达磨大毗婆沙论》说：“此中有二种正法：一世俗正法，二胜义正法。世俗正法谓名句文身，即素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨。胜义正法谓圣道，即无漏根力觉支道支。行法者亦有二种：一持教法，二持证法。持教法者谓读诵解说素怛缆等，持证法者谓能修证无漏圣道。若持教者相续不灭，能令世俗正法久住；若持证者相续不灭，能令胜义正法久住；彼若灭时正法则灭。故契经说：我之正法不依墙壁柱等而住，但依行法有情相续而住。”（卷第一百八十三） 《法苑珠林》也说：“如《毗尼母经》云：若出家僧尼，有五法因缘能令正法不速隐没。一者，所诵习经文句具足，前后次第、所有义味悉能究尽，复教徒众弟子同己所知。如此人者，能令佛法久住于世。二者，广习三藏，文义具足，复能为四部之众如所解教之，其身虽灭，令后代正法相续不绝。如此人者，能使正法不坠于地。三者，僧中若有大德上座为四部所重者，能勤修三业，舍营世事，其徒众弟子迭代相续皆亦如是，此亦复令正法久住。四者，若有比丘其性柔和，言无违逆，闻善从之，闻恶远避，若有高才智德者训诲其言，奉而修行，是亦能令佛法久住。五者，若比丘共相和顺，不为形势利养朋党相助、共诤是非。如此五事，能令正法流转不绝。”（卷第三十） 由此可知，只有出家人在教、证二法上精进修行，才能住持正法。而且只有一代一代的出家人把教证二法传承下去，正法才能久住世间。所以出家以后要在佛法上面好好用功，修道有成，然后还要帮助更多的人出家修行、有所成就。这样僧种才不会断绝，佛法才可以延续。反过来说，如果没有人出家，或者出家人不好好修行，那正法就不存在了；如果出家人只顾自己修行，不成就别人出家，不去培养僧才，那以后僧种都断绝了，佛法也就没有办法延续下去。 以上就是出家人对佛教的责任。那么出家人对社会要承担什么样的责任呢？就是要弘扬佛法、普度众生，发挥佛教应有的造福社会、利乐人群的功用。通过寺庙这个平台以及其它现代化的弘法方式，把佛教里积极、健康、正面、善良、智慧、慈悲和有益的内容传递给社会大众，从精神、物质等各个层面去帮助解决社会问题，为整个社会带来和谐。进而引导更多的人去认识自己内心的问题，以及解决内心问题的办法和途径，让佛门真正成为一个祥和社会、净化人心的宝地。这就是一个出家法师对社会的责任。 现在社会上很多人不了解佛教，对佛教误解、曲解甚多，又有不少人在传播迷信，或者传播似是而非的佛教，甚至传播邪教，但是都说成是佛教。为什么会有这些情况呢？就像现在有各种品牌的纯净水，有不少假冒伪劣的。但在古代，河流清澈，没有污染，就不会有人卖纯净水，更不会有人假冒。用市场的原理来解释，就是一个供求关系的问题。需求很多，供给不足，假货才会有市场。现在佛教也是同样的状况，人们的需求很大，但是纯正的佛法传播得又很少，骗子才会有可乘之机。这也说明虽然社会上很多人对佛教有需求，但缺乏佛教的基本常识，分不清楚究竟什么是佛教、什么是迷信、什么是邪教，这样才容易上当受骗，甚至误入歧途。 因此作为一个出家人，如何将纯正的佛法传播出去，满足社会的需要、大众的需要，就很重要了。一方面是佛法基础知识的普及，另一方面是帮助社会大众解决现实生活中的问题。 现在的社会竞争激烈，人们忙忙碌碌，天天要上班、学习、开会、应酬，所关心的都是实际生活上的问题。佛教如何回应许许多多人在现实生活中的各种苦难，帮助他们去化解问题，进而树立对佛法、对人生、对未来的信心，使之逐步成长为在新的时代背景下比较有素质的佛教徒，这不是单纯进行佛法基础理论的说教就能奏效，还要认识社会因缘和在家人的现实苦恼，并且以接受过现代教育的人们所比较容易接受的方式来弘法，也就是要契理契机。这就对出家人的素质提出了更高的要求，也是我们对佛教、对社会应尽的责任。 |
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